לכבוד תשעה באב
מי הוא המחריב של בית המקדש השני ? ומדוע עשה זאת ? לכאורה התשובה ידועה זהו המצביא הרומאי טיטוס. אבל האמת ההיסטורית היא שלטיטוס לא היה כנראה יד ורגל בעניין. המחריב האמיתי היה מפקד הצבא הרומאי בירושלים בשם טיבריוס יוליוס אלכסנדר איש ממוצא יהודי והוא כנראה פעל בשליחות קבוצה יהודית שהיגיעה למסקנה שהמשך קיום בית המקדש מזיק לעם ישראל.
וכבונוס גם הסרט "אגדת חורבן " שמתאר את חורבן בית שני .
שריפת בית המקדש השני
למה שרפו הרומאים את המקדש בתשעה באב?
זה לא כל כך ברור. בעצם בכלל לא ברור שהרומאים הם שנתנו את ההוראה.
בדרך כלל מאשימים את המפקד הרומאי טיטוס שהוא האחראי.אבל לא ממש ברור מה היה האינטרס שלו .
הרומאים הרוויחו יפה מאוד מבית המקדש ממיסים שהוטלו עליו.
לטיטוס ולאביו אספסיינוס דווקא היה אינטרס כספי שבית המקדש ימשיך להתקיים.
הרומאים לא נהגו, פרט למקרים חריגים שאמנם היו, שלא לפגוע במקדשי המקומיים מסיבות טקטיות-המשכיות-פרגמטיות ואף מיחס של כבוד לאלוהיות השונות.
הרומאים נהגו כלפי ערים מורדות להותיר בהן מספר מבנים כדי שישמשו אנדרטה דוממת להנצחת העוצמה הרומית. כמו כן שמשו השרידים בבחינת אות אזהרה למקומיים בדבר גחמות מרדניות לעתיד.וחוץ מזה המקדש היה מקור הכנסה.למה לשרוף מקור כזה של הכנסות
הטענה שהמקדש נשרף בידי הרומאים היא מכיוון שהמקדש נראה כמקום שיאחד את היהודים כנגדם אבל זה בכלל לא היה כך כמובן.המורדים כנגד הרומאים יוחנן מגוש חלב שמעון בר גיורא הסיקריקים והאחרים בכלל לא היו קשורים למקדש. הכוהנים הגדולים היו תמיד סוכניהם הנאמנים של הרומאים והעבירו אליהם אחוזים כנדרש מרווחיהם העצומים מעולי הרגל ומהשחיטה בקנה מידה תעשייתי של בהמות.
והנה הציטוט המפורט של דברי יוסף בן מתתיהו בעניין מספרו "מלחמת היהודים " כפי שתורגמו מיוונית עתיקה בידי פרופסור יעקב נפתלי שמחוני "
:וביום השני צוה טיטוס על חלק מאנשי חילו לכבות את האש ולישר מסלה רחבה על־יד השערים ללגיונות, ואחרי זאת הקהיל אליו את שרי־צבאותיו. ששת גדולי־השרים נאספו יחד והם טבּריוס אלכסנדרוס מפַקד כל הצבא, וסֶקסטוס צֵרֵאַליס ראש הלגיון החמישי. ולַרַציוס לֶפּידוס ראש הלגיון העשירי, וטיטוס פּריגיוס ראש הלגיון החמשה־עשר, ופרונטון ליטֶרניווּס370 ראש מחנה שני הלגיונות אשר מאלכסנדריה371 ומרקוס אנטוניוס יולינוס נציב ארץ יהודה372, ויחד אתּם נקהלו גם יתר הנציבים ושרי־האלפים, וטיטוס נועץ אתּם בדבר ההיכל.
אלה יעצו לעשות בו ככל חמר משפט המלחמה, כי לא יחדלו היהודים ממחשבות־מרד כל העת אשר יהיה ההיכל על מכונו, הוא המקום, אשר אליו הם מתאספים מכל עברים. ואלה יעצו להציל את בית־המקדש, אם יעזבו אותו היהודים ולא יוסיפו להניח בו את כלי־נשקם, ולשרוף אותו רק כאשר יעלו עליו היהודים לעשות משם מלחמה, כי בעשותם זאת, יהפך למבצר־אויב ולא יוסיף עוד להיות בית־אלהים, ולא על הרומאים יפול האשם הזה, כי־אם על היהודים, אשר אלצו אותם לעשות את הדבר.
אולם טיטוס גלה את דעתו, כי לא יאות לקחת נקמה מהבית הזה, אשר אין בו רוח־חיים, על חטאות אדם ולהשחית באש את הבנין הנהדר, אם גם יעלו אליו היהודים להלחם משם, כי הדבר הזה יהיה נזק הרומאים, ואם ישאר ההיכל על מכונו, יתנוסס כאבן־נזר בכתר־מלכותם.
דברי טיטוס נתנו אֹמץ בלב פרוֹנטוֹן ואלכסנדרוס וצראליס, והם הסכימו לדעתו. אחרי זאת שלח טיטוס מעליו את הנאספים וצוה על שרי־החילים לתת לאנשי־הצבא להנפש ולהחליף כֹּח למלחמה העתידה, ואל בחורי הגדודים אמר לבקוע דרך בין החרבות ולכבות את האש."
("מלחמת היהודים בתרגום שמחוני ספר ו, פרק ד, פסקה ג, סעיפים 236–238)
יוסף בן מתתיהו שימו לב לא מגלה מה הייתה דעתו בעניין של טיבריוס יוליוס אלכסנדר שהיה האחראי הישיר עליו .
אני משער שהוא זה שקרא לשרוף את המקדש.י.
אם הוא היה קורא שלא לפגוע במקדש יוסף היה מציין את זה באופן מיוחד.
כמובן שהוא לא העז לכתוב מילה אחת כנגד הבוס שלו..
יוסף בן מתתיהו טוען שהשרפה הייתה אקראית ולא מכוונת וברור שזאת הייתה התיאוריה המקובלת של הזמן.
ייתכן שהוא לא ידע את כל הפרטים לגבי מה שקרה שם אם כי היה מקורב לטיבריוס יוליוס אלכנסנדר אבל ספק אם ידע את כל סודותיו של המצביא.
הועלתה התיאוריה שלדעתי היא הנכונה שזאת הייתה קבוצה יהודית כלשהי עויינת מאוד לבית המקדש ולכוהנים בו . שהייתה האחראית.
אולי הייתה עויינת כי ראתה את עצמה יורשת של מקדש קדמון בהרבה זה בשילה שהיא קיוותה להקים לתחייה.
ואולי מסיבות אחרות.יכול להיות שהקבוצה היגיעה למסקנה שבית המקדש הזה עם תעשיית הקרבת הקרבנות שבו מהווה אבן נגף דרך שבה רצו שהעם היהודי ימשייך להתפתח.
והם לא רצו בהמשך הקרבת הקרבנות.
העובדה היא שהאיש המרכזי בירושלים לצד טיטוס והאחראי הראשי למקדש שהמפקד הרומאי בירושלים היה אדם ממוצא יהודי טיבריוס יוליוס אלכסנדר. הוא היה בתצפקיד חסר תקדים עבור יהודי מצביא יהודי-רומאי בתקופת הבית השני שבין תפקידיו כיהן גם כנציב יהודה.הוא היה אחיינו של הפילוסוף פילון האלכסנדרוני שהפך לבעל תרבות הלניסטית ולבכיר בצבא הרומאי.
יש שטענו שהיה קשור לאותה קבוצה.איזה שהוא אירגון חשאי.
י.
הוא פיקד על צבא רומא בעת המרד הגדול עבור טיטוס והיה במקום בעת שריפת המקדש. לדברי יוסף בן מתתיהו שהיה בן חסותו של טיבריוס יוליוס אלכסנדר הוא עשה כמיטב יכולתו כדי למנוע את שריפת המקדש כמו טיטוס אדונו.
המקורות המדרשיים בטוחים בכך פחות וטוענים שהיה זה טיטוס שיזם את שריפת המקדש.
אני מציע שלטיטוס שבכלל לא היה במקום באמת לא היו לו יד ורגל בעניין.אבל יכול להיות שטיבריוס יוליוס אלכסנדר שהיכיר היטב את המקדש כיהודי והיה האחראי במקום היגיע למסקנה שהמקדש עלול להביא למרידות נוספות ויש להיפטר ממנו.ואולי פעל בשליחות קבוצה שבה היה חבר. ויזם את שריפתו.
הקבוצה ניצלה את ההיזדמנות של המרד ואולי היא הסיתה את הקנאים להשתולל בטירוף במהלכו ובסיועו של האיש שלהם בשטח טיביריוס יוליוס אלכסנדר יהודי בעל השכלה הלנסיטית רחבה מאוד שלא חש כל סימפטיה מיוחדת למקדש הירושלמי ,והחריבה את המקדש.
בכך שינו את ההיסטוריה היהודית והעולמית. הביאו לחיסולה של היהדות הצדוקית והביאו לעלייתם לגדולה של הנצרות ושל היהדות הרבנית.
אז מדוע הרומאים לא נתנו לבנות את המקדש בהמשך?
הטענה היא שחברי אותה קבוצה, אירגון חשאי, מה שזה לא היה שהמשיכו להתקיים שיחדו את הקיסר הרומאי בכל פעם שהועלתה האפשרות הזאת שלא ייתן למקדש להבנות.
להם כנראה לא היה שום אינטרס אף פעם שבית המקדש יקום שוב אלא רק בתנאים שלהם שכנראה מעולם לא התקיימו.
וכבונוס
צפו בסרט המצוייר "אגדת חורבן " שמציע הסבר אחר לחורבן בית שני אבל כנראה לא ההסבר המדוייק
קיראו גם
שריפת בית המקדש.
10 תגובות על “מי באמת החריב את בית המקדש השני”
אכן רעיון מתאים לעידן של תיאוריות קונספירציה.
טענת המיסוי שלך חסרת שחר, אינה רלוונטית לעניין, ודי שנציין שאספסיינוס היה יצירתי למדי בהחליטו להעלות את ההכנסות באמצעות "מס היהודים".
ישראל רונן טענת המיסוי שלי בהיחלט אינה חסרת שחר.אספסינוס וטיטוס היו זקוקים לכסף מאיפה שאפשר וכמובן גם מבית המקדש. למה להחריב מקום נושא רווחים כזה?
יוסף בן מתתיהו כמובן מכסה ומגלה ונותן גירסאות סותרות מה קרה שם בעצם וכנראה גם לו זה לא לגמרי ברור.לכאורה הוא מנסה להגן על טיטוס.אבל טיטוס לא היה נותן הוראה להשמיד את האווזה בעלת ביצי הזהב המקדש היהודי.בשביל מה? המקדש כפי שטיטוס ידע היטב לא עמד מאחורי המרד. האיש שיוסף באמת מנסה להגן עליו לאורך כל הדרך והוא הבוס הישיר שלו הוא טיבריוס יוליוס אלכסנדר שכל פעולה שלו שהוא מתאר מעוררת חשד כבד שהוא האחראי הראשי לכל מה שהתרחש גם אם יוסף, בעצמו לא יודע ממש כיצד ולמה . הוא שיער מן הסתם אבל לא ממש היה בדרג הבכיר כדי לדעת.
אציין עוד שהטענה שהמקדש נשרף בידי הרומאים היא מכיוון שהמקדש נראה כמקום שיאחד את היהודים כנגדם אבל זה בכלל לא היה כך כמובן.המורדים כנגד הרומאים יוחנן מגוש חלב שמעון בר גיורא הסיקריקים והאחרים בכלל לא היו קשורים למקדש. הכוהנים הגדולים היו תמיד סוכניהם הנאמנים של הרומאים והעבירו אליהם אחוזים כנדרש מרווחיהם העצומים מעולי הרגל ומהשחיטה בקנה מידה תעשייתי של בהמות..
לאחר כל כך הרבה הצעות לשכתוב ההיסטוריה, אני מציע השתלת מוח
לאחר שקראתי את "יהוגה השבויה", אני בהחלט יכול לקבל את הגישה המהפכנית שעולה כאן, אך היא דורשת דיון מחקרי מעמיק יותר.
את המילים לא גבו הרומאים מהמקדש. היו להם כל מיני מיסי קרקע, מס על היבול, מכסים וכו', ואת המיסים גבה הפרוקורטור על ידי הגובים. ומקור יצירתי מצא אספסיינוס, כאמור, במס היהודים באשר הם, ובמס המפורסם שלו על בתי השימוש: pecuniary non let. עיין בספרו של דורון לופז ובו דיון מפורט, ובכלל זה עדותו של סולפיקיוס סגורות, המבוססת ככל הנראה על החלק האבוד ביצירתו של טיטוס. ככלל יוספו משקף את גרסת טיטוס, שכן נוסף על מחויבותו עמדו לרשותו ה-comentarii של אספסיינוס וטיטוס.
תאוריות הקונספרציה / חיות לנצח /
אין לזה לא יד ולא רגל
במלחמה בכל ובמלחמה ביהודים היתה מגמה של הרס טוטאלי והשמדה ////
בגליל בירושלים ואף במדבר יהודה /// לא קתלה ולא בטיח ולא מחתרת מסתורית
לאחר שקראתי את "יהודה השבויה", אני בהחלט יכול לקבל את הגישה המהפכנית שעולה כאן, אך היא דורשת דיון מחקרי מעמיק יותר.
על פי גירסתו של יוסף בן מתתיהו ב"מלחמת היהודים " ( ספר ו, פרק ד, פסקה ג, סעיפים 236–238)לא הורה טיטוס על החרבת המקדש ואף טען בישיבה ומכרעת של מפקדי הצבא הרומאי שבה היה נוכח כמובן המפקד העליון של הצבא הרומאי תחת טיטוס טיבריוס יוליוס אלכנסנדר כי גם אם תיערך מלחמה מתוכו על ידי המורדים, יש לעשות הכל כדי להותירו בשלמותו.וחוץ מזה זוגתו של טיטוס הנסיכה היהודית ברניקה לחצה עליו להשאיר את בית המקדש על כנו. גירסה זאת של יוסף נתמכת על ידי העובדות הבאות: הרומאים נהגו, פרט למקרים חריגים שאמנם היו שלא לפגוע במקדשי המקומיים (מסיבות טקטיות-המשכיות-פרגמטיות ואף מיחס של כבוד לאלוהיות השונות). רומאים נהגו כלפי ערים מורדות להותיר בהן מספר מבנים כדי שישמשו אנדרטה דוממת להנצחת העוצמה הרומית. כמו כן שמשו השרידים בבחינת אות אזהרה למקומיים בדבר גחמות מרדניות לעתיד.וחוץ מזה המקדש היה מקור הכנסה.למה לשרוף מקור כזה של הכנסות ?
והנה הציטוט המפורט של דברי יוסף בן מתתיהו בעניין כפי שתורגמו מיוונית עתיקה בידי פרופסור יעקב נפתלי שמחוני ":וביום השני צוה טיטוס על חלק מאנשי חילו לכבות את האש ולישר מסלה רחבה על־יד השערים ללגיונות, ואחרי זאת הקהיל אליו את שרי־צבאותיו. ששת גדולי־השרים נאספו יחד והם טבּריוס אלכסנדרוס מפַקד כל הצבא, וסֶקסטוס צֵרֵאַליס ראש הלגיון החמישי. ולַרַציוס לֶפּידוס ראש הלגיון העשירי, וטיטוס פּריגיוס ראש הלגיון החמשה־עשר, ופרונטון ליטֶרניווּס370 ראש מחנה שני הלגיונות אשר מאלכסנדריה371 ומרקוס אנטוניוס יולינוס נציב ארץ יהודה372, ויחד אתּם נקהלו גם יתר הנציבים ושרי־האלפים, וטיטוס נועץ אתּם בדבר ההיכל. אלה יעצו לעשות בו ככל חמר משפט המלחמה, כי לא יחדלו היהודים ממחשבות־מרד כל העת אשר יהיה ההיכל על מכונו, הוא המקום, אשר אליו הם מתאספים מכל עברים. ואלה יעצו להציל את בית־המקדש, אם יעזבו אותו היהודים ולא יוסיפו להניח בו את כלי־נשקם, ולשרוף אותו רק כאשר יעלו עליו היהודים לעשות משם מלחמה, כי בעשותם זאת, יהפך למבצר־אויב ולא יוסיף עוד להיות בית־אלהים, ולא על הרומאים יפול האשם הזה, כי־אם על היהודים, אשר אלצו אותם לעשות את הדבר. אולם טיטוס גלה את דעתו, כי לא יאות לקחת נקמה מהבית הזה, אשר אין בו רוח־חיים, על חטאות אדם ולהשחית באש את הבנין הנהדר, אם גם יעלו אליו היהודים להלחם משם, כי הדבר הזה יהיה נזק הרומאים, ואם ישאר ההיכל על מכונו, יתנוסס כאבן־נזר בכתר־מלכותם. דברי טיטוס נתנו אֹמץ בלב פרוֹנטוֹן ואלכסנדרוס וצראליס, והם הסכימו לדעתו. אחרי זאת שלח טיטוס מעליו את הנאספים וצוה על שרי־החילים לתת לאנשי־הצבא להנפש ולהחליף כֹּח למלחמה העתידה, ואל בחורי הגדודים אמר לבקוע דרך בין החרבות ולכבות את האש..
יוסף בן מתתיהו שימו לב לא מגלה מה הייתה דעתו בעניין של טיבריוס יוליוס אלכסנדר שהיה האחראי הישיר עליו .
אני משער שהוא זה שקרא לשרוף את המקדש.
.
אם הוא היה קורא שלא לפגוע במקדש יוסף היה מציין את זה באופן מיוחד.
כמובן שהוא לא העז לכתוב מילה אחת כנגד הבוס שלו..