"יורשיו של משה רבנו או ממשיכיו של שלמה המלך" ? :לוחמי מבצע סיני בתרבות הפופולארית הישראלית

מחר  השישי בפברואר 2014 אני משתתף בסמינר ברמת אפעל על "סיום מבצע סיני" ביחד עם פרופסור עוזי ארד ,מרדכי בר און , יגיל הנקין הסופר מיכאל בר זוהר ואלוף שייקה גביש.

1. ההרצאה שלי תעסוק במבצע סיני בספרות היפה ובתרבות הפופולארית.
   התזה שלי בהרצאה :בתקשורת ובתרבות נראה…  מבצע סיני  לא רק או בכלל כחוויה דתית -אקסטטית -משיחית כפי שיש חוקרים שטוענים אלא כסוג של מסע-הרפתקה גיאוגרפית ,חילונית , למקום רחוק ומסתורי בסגנון  מסעות הכיבוש של אלכסנדר מוקדון וחניבעל.

   

   ההרצאה שלי תהיה מעין פולמוס עם החוקרת יונה הדרי-רמג' וספרה "משיח רכוב על טנק המחשבה הציבורית בישראל בין מבצע סיני למלחמת יום הכיפורים : 1955-1975 / [בני ברק] : הקיבוץ המאוחד, תשס"ב 2002.) שבו היא מציגה את התגובות הציבוריות והספרותיות במבצע סיני כביטוי… למצב רוח דתי לחוויה דתית משיחית ואת המתקפה על סיני כמקבילה לסוג של מסע צלב שאותה מובילים חיילים כאבירים בעלי יעוד משיחי כאלה שחוים התגלות חדשה במעמד הר סיני חדש עם בואם לחצי האי. כביכול באמצעות לחימתם חוללו התגלות חדשה של האלוהים בגדר ממשיכיו של משה רבנו.

   1. אולם דעתי היא שונה מזאת של הדרי- רמג'.לא כך ראו את המבצע הלוחמים הצעירים יותר. והסופרים שייצגו אותם כפי שהדבר משתקף מיצירות רבות ומגוונות התרבות הפופולארית של התקופה שאליהם אין הדרי -רמג' מתייחסת כלל בספרה המקיף. שאמנם מביא מבחר מוגבל למדי של יצירות על מבצע סיני.נקודת המוצא שלי כאן היא בקטע חשוב בנאום חשוב של בן גוריון ללוחמים : "הושטתם יד לשלמה המלך אשר פיתח את אילת כנמל הישראלי הראשון לפני שלושת אלפים שנה ומשם הוביל אניות לתרשיש".
      לדעתי יש להבין את התגובות והתיאורים של מבצע סיני בצורה שונה כביטוי לחוויה של מסע הרפתקנית ולא דתית במהותה .ו
      החיילים הצעירים ראו את עצמם יותר מכל דבר אחר לא כיורשיו של משה רבנו על הר סיני אלא כממשיכי הספנים של שלמה המלך היוצאים לאפריקה כמי שפותחים יבשת חדשה ועולם חדש. 

      ועל כל השאר אדון מחר בעשר  וחצי בבוקר בסמינר אפעל ברחוב יסמין 1 ברמת אפעל.
      הציבור מוזמן

      

      וראו גם :

      גיבורי הספרות הקלה במבצע סיני 

      הקרב על מעבר המיתלה. 

      קרב המיתלה -סיפור הקומיקס מאת דני פלנט 

      1.