web analytics
קטגוריות
מוזיקה

הטרגדיה של בטי בם: ניתוח הפזמון הידוע של אריאל זילבר

חיים מזר מנתח את הפזמון הידוע של אריאל זילבר "בטי בם".

"תוצאת תמונה עבור אריאל זילבר בטי בם

"בטי בם " הוא אחד השירים הידועים ביותר  של הזמר אריאל זילבר ,חיים מזר במדורו הקבוע של ניתוח פזמונים ידועים מנתח את משמעויותיו הנסתרות מעין .

 

הטרגדיה של בטי בם

מאת חיים מזר

בטי בם

מילים: אריאל זילבר

לחן: אריאל זילבר

כמו שערה על ראש קרח
כמו כלב בלילות ירח
כמו מסיבה שאיש לא בא
יושבת, בוכה
הלכתי לבקש סליחה.

בטי בטי בם
אוהבת את כולם
אוהבת לבדה
אוהבת אבודה
בטי בטי בם
נלך, נלך לים
נשכב ביחד על החול החם.

כמו אחד שלא בטוח
היא כמו נוצה, נוצה ברוח
הכל קונה, מאמינה
וכל איש חשוב
הלך, הלך מבלי לשוב.

בטי בטי בם
אוהבת את כולם
אוהבת לבדה
אוהבת אבודה
בטי בטי בם
נלך, נלך לים
נשכב ביחד על החול החם.

אין שלום ואין כבר כוח
ואין, כבר אין, לאן לברוח
כמו בגלויות הכל שטויות
ואין מה לומר
אם לא היום אולי מחר.

בטי בטי בם
אוהבת את כולם
אוהבת לבדה
אוהבת אבודה

בטי בטי בם
אוהבת את כולם
אוהבת לבדה
אוהבת אבודה
בטי בטי בם
נלך, נלך לים
נשכב ביחד על החול החם.

 

בשיר זה מתוארת אישה בשם בטי בם המנסה בכל כוחה להשיג מקובלות חברתית, תשומת לב וחמימות ולא מצליחה בכך. השיר בנוי משלושה בתים ופזמון החוזר על עצמו שלוש פעמים ומחצה. פעם ראשונה הפזמון החוזר בא במלואו לאחר הבית הראשון.בפעם השניה הוא מובא במלואו לאחר הבית השני, חצי פעם לאחר הבית השלישי ומיד לאחר מכן במלואו.

בית ראשון

כמו שערה על ראש קרח
כמו כלב בלילות ירח
כמו מסיבה שאיש לא בא
יושבת, בוכה
הלכתי לבקש סליחה.

בית זה פותח בהשוואות .המילה כמו מופיעה בתחילתן של שלוש השורות הראשונות וכל אחת מעוררת אסוציאציות קשות. בשורה הראשונה "כמו שערה על ראש קרח", הראש שהיה פעם שופע שער, נשארה עליו רק שערה אחת..בדרך כלל ראש מלא שער מציין נעורים,מלאות,חיות ויכולת לשנות תסרוקות. השערה היחידה יוצרת רושם של בדידות, גלמודיות,,זקנה. אין אף אחת לידה."הכלב בלילות ירח," יוצר תחושה של שוטטות.כלב שמסתובב בחוץ ,אין לו מי שיפנק אותו ומי שישחק איתו. נביחותיו הן חלולות ,אין להן מענה. אין מי שישים לב אליהן. למקרא השורה השלישית "כמו מסיבה שאיש אחד לא בא" הלב נחמץ. קשה שלא להזדהות עם מי שמכין או מכינה מסיבה ואף אחד לא בא. ההרגשה היא משפילה ומעליבה.בטי בם משקיעה מעצמה וממרצה כדי לזכות באיזו שהיא שמחת חיים וכל מה שנשאר לה הוא להתייפח מכאב ומבושה. בשורה האחרונה "הלכתי לבקש סליחה", מי שכנראה עזר לה בכל ההכנות לא מרגיש בנוח .כל מה שנשאר לו הוא מעין נחמה ובקשת מחילה. תחושת אשמה שהוא היה חלק מאותם שהוזמנו ולא רצו לבוא.

המילה אוהבת חוזרת על עצמה בפזמון שלוש פעמים,מה שמעיד על אהבתה הרבה של בטי בם לזולת,אבל בסופו של דבר היא נשארת בגפה. האם יש בה משהו דוחה?קשה לדעת. מכל מקום קשה שלא להרגיש בתמימות שלה. יש לשים לב לרצף המילים באמצע הפזמון החוזר:"אוהבת לבדה/אוהבת אבודה",.הבדידות קשה מנשוא ומתלווה אליה תחושה של חוסר אונים.האמפתיה כלפי בטי בם היא רבה.זה שבא לבקש סליחה,מה הוא עושה? הולך איתה לים "נשכב ביחד על החול החם".החום לא בא מצד מבקש הסליחה.הוא הולך איתה לים מכיון שהוא מרגיש מחוייב לכך,אבל לא מאהבה.

בית שני

כמו אחד שלא בטוח
היא כמו נוצה, נוצה ברוח
הכל קונה, מאמינה
וכל איש חשוב
הלך, הלך מבלי לשוב.

אם בבית הראשון אפשר היה לחוש בניצני תמימות.כאן התמימות מוצגת במלוא אכזריותה. אפשר לחוש באופייה של בטי בם. היא חסרת ביטחון עצמי, חלשת אופי ורכרוכית .אין לה שום קנה מידה לבחון אם מה שאומרים לה הוא נכון או לא. "היא כמו נוצה,נוצה ברוח. הכל קונה ,מאמינה", מה שיוצר את הרושם שהיא כנראה אינה בוגרת נפשית."וכל איש חשוב/,הלך מבלי לשוב" האם מדובר באמת באנשים חשובים,או רק בכאלה המציגים את עצמם כחשובים? בעיניה כולם נראים חשובים.לא קשה לנחש מה קורה כאשר אלה באים אליה. מבטיחים לה הרים וגבעות ובתמורה היא שוכבת איתם.. כל זאת מתוך רצון להיות מקובלת ואולי מי שהוא יתאהב בה וזה לא קורה. ושוב חוזרים לפזמון החוזר .הפזמון מבליט את תמימותה הרבה.האהבה שלה היא אהבת אמת,אבל אף אחד לא אוהב אותה.

בית שלישי

אין שלום ואין כבר כוח
ואין, כבר אין, לאן לברוח
כמו בגלויות הכל שטויות
ואין מה לומר
אם לא היום אולי מחר.

זהו הבית הקשה ביותר.מה שמעיד על כך הוא המילה אין החוזרת על עצמה חמש פעמים. למי תגיד שלום? הכוחות אוזלים ואין בנמצא מקום אליו תלך ולא תחזור. היא תקועה במקום אחד . כולם יכולים להצביע עליה ועל המקום בו היא נמצאת.מעין שוטה הכפר. הבושה והמחנק גדולים מאוד. החלומות שהיא טווה הם "כמו בגלויות הכל שטויות", כמו גלויות התיור המבריקות, כשמגיעים לאותם מקומות הברק נעלם והם מתגלים לא פעם באפרוריותם. מה שנשאר הוא רק לקוות.המילה אולי במשפט האחרון "אם לא היום אולי מחר" מטילה גם בכך ספק.הבית החוזר פעם ומחצה יש בו מעין השלמה של אותה אישה עם גורלה. הרבה עצבות,,הרבה יאוש. סיפורה של תמימות וטרגדיה .נשמעת קריאה לעזרה. יכול להיות שמדובר בדמות אמיתית.

ראו גם :

אריאל זילבר שר את בטי בם

האתר של אריאל זילבר

אריאל זילבר בויקיפדיה

אריאל זילבר בפייסבוק 

 

חיים מזר על היאוש של אריאל זילבר

חיים מזר על האמונה של אריאל זילבר

חיים מזר על חלומו של אריאל זילבר 

 

 

תמונה קשורה

מאת אלי אשד

בלש תרבות וחוקר של תנ"ך, תרבות וספרות פופולארית

18 תגובות על “הטרגדיה של בטי בם: ניתוח הפזמון הידוע של אריאל זילבר”

כל ילד ששמע את השיר, מסוגל להבין אותו בפירוש הזה.
אם כבר מפרשים פזמון מוכר כל כך, צריך להשמיע דברים שלא שמענו, למצוא תובנות מפתיעות. דגומה מעולה לניתוח כזה לשירו של מאיר אריאל נמצאת אצל אצל שכנתך באתר:
http://www.notes.co.il/timora/25933.asp

אבל ההתיימרות למצוא כאן, כמצוטט "את משמעויותיו הנסתרות מעין" של הפזמון אינה שלי.

לפי הסבריך הגברת הנאיבית פגועה אבל לא התייחסת ל"הלכתי לבקש סליחה", מה זה? השיר סתום לגמרי. לא התייחסת לזה.
למה הוא צריך לבקש סליחה וממי? מה הוא עשה לה?
הוא מדבר על זה בגוף ראשון.
המוסיקה בשיר מאוד עליזה, פער אדיר מול המילים, צירוף משונה.

ההסבר לעניין:
נראה שזילבר כתב מילים סתמיות למנגינה שהיתה מוכנה אצלו מראש, 90 אחוז מהמוסיקאים ככה עושים

סודות מאחורי דלת נעולה שאם קוראים את ספרי גבירתי אגתה כריסטי מהסוף להתחלה, רצוי בתרגום לבלגית, מגלים שם נפלאות ונצורות ונסתרות, ובטי גם..בטי גם.. בטי גם…

ואני גם מאוד אוהב את השיר. בחירת השירים במדור ניתוח השירים היא מאוד לטעמי. גם השיר על העגלון הוא מצוין.
כל טוב
א. ויילר

מבקר הפזמונים של האתר חיים מזר חוזר לנתח את יצירתו של הזמר אריאל זילבר שבו כבר עסק בעבר כאשר דן בשירו "בטי בם ".
והפעם שיר יאוש בעל אופי תנ"כי "הנה אנו המיואשים " ….
ובקרוב יופיע כאן לראשונה מאמר סקירה וניתוח מקיף ביותר של מזר על כלל יצירתו של אריאל זילבר שיפתח מדור חדש באתר זה שבו נסקור לא רק יצירות ספציפיות של אמנים מבצעים ,אלא נדון וננתח את כלל יצירתם.
ראו
היאוש של אריאל זילבר
http://www.notes.co.il/eshed/49660.asp

חיים מזר ממשיך בפרוייקט אריאל זילבר
שלו שבו הוא מנתח פזמונים שונים של אחד הזמרים הישראליים השנויים ביותר במחלוקת כיום אדם שהפך מיקיר הקונצנזוס כפי שהיה בראשית הקריירה שלו למישהו שנמצא אי שם מעבר לחלק הימני הקיצוני ביותר של המפה יוצר שהוא כיום כמעט בגדר מוקצה בעיני חלקים מהציבור.
והפעם הוא עוסק בפזמון "מסך עשן "
http://www.notes.co.il/eshed/50054.asp

פרשנות מביכה, לשיר פשטני ורדוד.
כפי שנאמר – אין מה לפרש בשיר הלא ממש מורכב הזה מכיוון שהוא כתוב בשפה פשוטה שברורה לכל מי שמבין עברית בסיסית.
מה הלאה ? פרשנות ליונתן הקטן ?

חיים יקירי, לא צריך פרשנות כדי להבין שבטי בם היא בסה"כ נערת ליווי (בעדינות) מזדקנת – זה הכל, לא פחות ולא יותר.

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

nine + 14 =