האם הייתה לכנענים מוזיקה ?

לא כתבה מוזיקה כלשהי לאיזה טקסט כנעני?
היא הרי עוסקת בכל הדברים השורשיים, המקומיים, האתניים – יש לה יצירות שנולדו מתוך טקסטים קופטיים במצריים, היא מעמידה מקהלה של נערות ארמניות לשיר, ועושה המון דברים מעניינים בתחום. שווה לדבר אתה על הנושא

היה בזמנו (לפני משהו כמו 15 שנה) מופע של הברירה הטבעית יחד עם אלינוער מואב. זה שודר בגלי צה"ל ממוזיאון תל אביב.
שירים יפהפיים מהזמנים ההם, חומרים היוליים, אלות וכנען.

נדמה לי שקראו למופע "בריאה" אבל איני זוכרת בוודאות.

כנענים זה בעצם כינוי גנאי. רטוש ואמיר ראו את עצמם כ"עברים".

אני חושבת שידידיה אדמון ודוד זהבי יתאימו מאד.

.וכמובן מרדכי סתר, יוסף טל, ומלחינים עבריים אחרים

פולחן האלה "אינו "עדיין מתקיים אבל מוסתר " אלא
"נוצר בשנים האחרונות לאחר אלפי שנים שבו הפולחן האלילי נמחק לחלוטין מעל פני האדמה הזאת

בדמותה של מרים אימו של ישוע (ולא ישו כפי שהכל אומרים שכן ישו זה ראשי תיבות של ימח שמו וזכרו בשעה ששמו האמיתי היה ישוע)
וכמובן מרים המגדלית שבאה ממגדל הגלילית כך שהיא משלנו.
ועל ההבדל בין עובדי אלילים ועובדי אלים אשמח להסביר אולם לא בשעת בוקר כה מודמת קצת קשה לי להתנסח כרגע בעניינים כה כבדי משקל
מקווה שתבין ותתאזר בסבלנות

את התובנה להבחנה שבין עובדי אלילים לעובדי אלים אני שואבת מספרו של עירד מלכין שהוא מנהל פרוייקט המרכז לחקר תרבויות הים התיכון באוניברסיטת לת אביב "שיבותיו של אודיסאוס" וכך כותב מלכין ואני מצטטת מתוך הספר עמודים 22-23,……"בבואנו לדון באלים ובגיבורים היווניים עלינו להתנער מדעות קדומות ,פרי מאות שנים של עימותים בנוסח "אתונה ויאושלים" או "רומא וירושלים" היוונים לא עבדו ל "אלילים" (מילת גנאי מובהקת) אלא לאלים, היוונים גרסו שהאלים נולדו בתוך העולם, ולא בראו אותו בהיותם מצויים מחוצה לו (כבריאת העולם בידי אלוהים בספר בראשית). אמנם אלי האולימפוס הם בני אלמוות אך היה להם רגע של הולדת ואלים אלה לא תמיד החזיקו ברסן השלטון (הם היו בני דור האלים השלישי) ושלטונם אינו בהכרח נצחי.
אדם יכול להשיג את האלים בשכלו רק בקירוב ובתיווכם של גורמים אחדים, ההשראה הפיוטית שמשרים האלים מרוחם על המשוררים,פולחנם,המשא ומתן המתמיד המתנהל איתם באמצעות האוראקלום, זוהי דת ללא "תורה", ללא טכסט מכונן וקאנוני ,הנתפס כטכסט שניתן לנביא ברגע מקודש וסופי, רגע החוסם את את אפשרות ההשתנות והחידוש (על מישקל "כל התורה כולה ניתנה למשה במעמד הר סיני)גם אין בה , בדת זו, כת כוהנים מקצועית שבידיה נתון המונופול על הקשר עם האלים ,כת המתווכת בין העם לבין האלים בהעלאת קורבנות ובמתן פירוש לחוקים בימי השיא של הדמוקרטיה האתונאית נבחרו רבים מבין הכוהנים באקראי , בהטלת גורל."……..
זהו עד כאן הציטוט, מאחר והמיתולוגיה היוונית מבוססת רובה ככולה על המיתולגיות שקדמו לה כמו המיתולוגיה הבבלית,האשורית ,הכנענית, וגם המצרית,אימצתי לי את גישתו של מלכין גם לכנענית בנוגע להבחנה שבין "עובדי אלילים" ועובדי אלים. אני מקווה שתשובה זו מספקת אם לא, הרי תמיד אפשר לפנות לערד מלכין ולבקש ממנו להגיב בנושא.

מדוע ההבחנה שלך בין אלילים ואלים צריכה לעשות איזה שהוא רושם על מונותאיסט שמאמין באל אחד שאינו זכרי ואינו נקבי כישות השולטת בעולם

.אבל כרצונך

נתחיל בשיר כנעני, אסלי, לניכל (אשת אל הירח/אלת הירח) – רוצים לשמוע?!?

אתם ממש לא מבקשים הרבה, הא?!?… נו, טוב, אז בבקשה:

http://www.videospider.tv/Videos/Detail/4277358186.aspx

אמנם, חשוב לציין שהשיר הוא לא בדיוק מארץ ישראל אלא מקורו בעיר אוגרית ששכנה בצפון סוריה, אבל זה הכי קרוב לשיר "כנעני" שאליו ניתן להגיע – לפחות מבחינת השחזור של תוים:

http://www.greenwych.ca/evidence.htm#book

http://www.oeaw.ac.at/kal/mane/

(אני זכיתי לשמוע את היצירה הזו משוחזרת על-ידי מקהלה – כמו שצריך היה כנראה להיות – אבל לצערי לא הצלחתי למצוא את השחזור הזה ברשת – מקווה שהכנענים שבינינו לא התאכזבו מדלות היצירה ואי "מזרחיותה" המובהקת, במושגי ה"מזרחיות" של ימינו [הפתעה!]…;-))

למרבה הצער, השיר ה"כנעני" הנ"ל, הוא השיר היחיד בעולם שהתוים שלו השתמרו מהתקופה הקדומה הזו. יש לשער שסגנון המוסיקה הכנעני היה דומה מאוד לסגנון המוסיקה היהודי-ישראלי הקדום, שבו השתמשו הנביאים לקבל השראה מאת ה' (מרים, דבורה, שמואל, שאול, דוד, אלישע ועוד), ואשר בו השתמשו הלויים כדי ללוות את הפולחן במקדש ירושלים (וגם, כנראה, באתרי פולחן אחרים – רחמנא ליצלן…). ברם, גם הנוסח המוסיקלי המקורי של שירת המקרא נמס כדונג, התמוגג כעשן, ונעלם מאיתנו לעד – למרות נסיונות שונים שנעשים כדי לשחזר גם אותו:

http://www.rakkav.com/biblemusic/index.htm

http://www.youtube.com/watch?v=lRX9KifoXeU&feature=related

נראה, אפוא, שכל אותם "כנענים" חדישים, חדשים ומחודשים, יאלצו בנתיים לתלות את כינורותיהם על ערבים, כגולים בארצם, ויוכלו רק לבכות את מר גורלם, ועל ה"זכרון ההיסטורי" הכנעני שאבד להם, ממש כמו שעושים זאת היהודים מסוגו של ש"י עגנון – אשר כתב:

"מתוך קטסטרופה היסטורית שהחריב טיטוס מלך רומי את ירושלים וגלה ישראל מארצו נולדתי אני באחת מערי הגולה. אבל בכל עת תמיד דומה הייתי עלי כמי שנולד בירושלים. בחלום, בחזון לילה, ראיתי את עצמי עומד עם אחי הלוויים בבית המקדש כשאני שר עמהם שירי דוד מלך ישראל. נעימות שכאלה לא שמעה כל אוזן מיום שחרבה עירנו והלך עַמה בגולה. חושד אני את המלאכים הממונים על היכל השירה שמיראתם שאשיר בהקיץ מה ששרתי בחלום השכיחוני ביום מה ששרתי בלילה, שאם אחי בני עמי שומעים לא היו יכולים לעמוד בצערם מחמת אותה הטובה שאבדה לה. כדי לפייס אותי על שנטלו ממני לשיר בפה נתנו לי לעשות שירים בכתב."

(קטע מתוך הנאום שלו בעת טקס קבלת פרס נובל לספרות – קטע שהודפס על שטרות של חמישים שקלים)

ברם, אחרי שאמרתי זאת, ומצד שני, מתוך היכרות הולכת ומעמיקה עם עובדי ה"אלים" ה"כנענים" החדישים, לא נראה לי שהקושי האוביקטיבי הזה, להיזכר בשירת כנען הקדומה המקורית-אמיתית, יעצור אותם בשצף מרוצתם לעבודת הכפירה. במקום להזיל דמעה על אותה טובה שאבדה להם כמו שעשה עגנון, בטוחני שאת ההשראה המוסיקלית שלהם לעבודת העכו"ם המתחדשת הם ישאבו, כרגיל, מתרבות המערב הנעלה שלהם, ומפרשנותה המוסיקלית המודרנית-דביליסטית:

http://www.youtube.com/watch?v=wKyNIY9oMnw

(כן, אותי זה מצחיק…)

אולם על מנת לתת תשובה שמכבדת את הקורא אני נצרכת ליותר ממספר שורות אם כך סברתי אולי מוטב שאכתוב רשימה על כך ואשלח לעורך האתר ואם יסכים להעלותה אני מקווה שכך אוכל להסביר ביתר פרוט את עמדתי

אני לא מבין בזה, אבל יכול להיות שאליל הכוונה לפסלים, ולכן עובד אלילים הוא האדם שמאמין שהפסל הוא האל, ועובד את הפסל. יכול להיות שעבור התאולוגים של הזמן ההוא, האלילים היו רק סמל לאלים ולכן הם בעצם עובדי אלים ולא עובדי אלילים.

לרמוז שאמונה מונוטאיסטית עליונה על אמונה רב אלית היא לא ממש מוצלחת…

לא ההתחלה מפני שכבר בשנות הארבעים ויותר מאוחר מכך כשניתגלו המגילות של נאג חמאדי ופוענחו עוד בתחילת שנות השבעים כאשר המהפכה הפמיניסטית התחילה לצבור תאוצה התחילו לקרוא את הסיפור של מרים המגדלית בעיניים אחרות וזה התחיל כמובן דווקא בחוגים של הנצרות החרדית הן בארה"ב והן באירופה כמבון היו ויכוחים מרים מאוד עם הכנסייה שהיא כמובן מאוד פאטריארכאלית והיה לה מאוד נוח וטוב להראות את מרים המגדלית כזונה משרכת דרכיה ששבה למוטב בגלל ישוע.
היום גם הכנסייה מודה בפה מלא שהדימוי של מרים המגדלית היה דימוי שיקרי אולם על מנת לשמר את הכוח הפאטריארכאלי מאוד היה קשה לה עם צאת הספר "צופן דה וינצ'י" בשל הפופולאריות שהוא צבר, אולם כבר בשנות השבעים כשיצא ספרה של מרלין סטון "כשאלוהים היה אישה" הספר עשה מהפכה לא קטנה וכמובן לאחריו בא ספרה של ראיין אייזלר (שאף תורגם לעברית שכן הראשון מעולם לא תורגם לעברית) הגביע והלהב זה היה המשכו של אותו קו מחשבה שהוא פמיניסטי מעיקרו ומנסה להחיות את הרוחניות הנשית וכך על כל פנים אני רואה זאת ,
אבל צופן דה וינצ'י בא כשלושים שנה אחרי צאת הספרים האלה ולא חסרים רבים וטובים אזכיר את מריה ג'ימבוטס אנתרופולוגית שחקרה והעמיקה בנושא וכתבה ספרים רבים שלא תורגמו לעברית וכל זה נישאר שיח די סגור בעולם האקדמיה או בחוגים של מה שמכונה "ניו-אייג'" קשה לעולם הפאטריארכאלי אחרי אלפיים שנות שילטון והשתקה של הקול הנשי לקבל פריצות דרך כמו הסיפור של מרים המגדלית ועל כן כפי שהעולם הפאטריארכאלי עושה תמיד הוא נוהג להמעיט בערך של הדברים או להלעיג עליהם וכך לעשות דה-לגיטימציה
ודרך אגב אנא 666 אל תיקח את זה אישית אין הכוונה אליך אולם אני מבינה את טענותיך בעיקר לאחר שקראתי את רשימתך על רוברט גרייבס ועל "האלה הלבנה"(הספר מצוי בספרייתי הפרטית באנגלית מפני שקראתיו לפני שנים רבות הרבה הרבה לפני שתורגם לעברית ולפני שיצא צופן דה וינצ'י ניתן לומר שצופן דה וינצ'י הוא עוד נדדבך בספרות הכל כך עניפה שיצאה בנושא כאמור לאחר שנתגלו המגילות בנאג חמאדי ולאחר שפוענחו
הייתה סידרת כתבות מרשיימה ביותר על כך לפני כשנה ב- נאשיונאל ג'אוגראפיק למי שצפה

אינני מתמצאת עד כדי כך בתרבות האוגריתית. התחום שלי הוא מסופוטמיה ובה היתה תרבות מוסיקלית מפותחת מאוד כפי שמעידים כלי נגינה ואפילו תווים.גם יצירות מודרניות נכתבו על נושאים ודמויות מסופוטמיים.
באשר למוסיקה הישראלית בן ציון אורגד חיבר בשעתו מוסיקה לשתי יצירות מתורגמות שלי ששרו אותן באכדית. וכך עשתה גם ציפי שלייפר.
גיל שוחט כתב מוסיקה לעיבוד שעשיתי ליצירה שומרית.

אחת הסיבות שהנצרות המונותאיסטית גברה על האליליות הפגאנית הייתה ( הפתעה הפתעה ) מאחר שהיא נתנה יותר מקום לנשים בפולחן ויותר אפשרות עבורן להגיע לתפקידים בכירים בקהילה ( ועזבו את הקשקושים האנטי נשיים של פאולוס במכתבים שלו במאותה שניםה ראשונות לפחות לא לקחו אותו יותר מידי ברצינות )
וככל הנראה לנשים היה תפקיד חשוב ביותר בעלייתה של הנצרות באימפריה הרומית מאחר שאיפשה להם לעשות דברים ולהגיע למעמד שהפגאניות לא איפשרה להם .

אמונה לא יכולה להיות "טיפשית", "חכמה", "נעלה", ירודה" וכו.

של גבריאל רעם שנקראת "סיפור חייו ומותו של ישוע כמטאפורה"
וכמובן כחוקר תרבות וכספרן אני בטוחה שנתקלת בספרו של א.א.קבאק "במשעול הצר" ספר מעורר השראה והרהורים

אין קשר בין שני הדברים מלבד מה שאמרתי באחת מתגובותי שישוע הוא חלק מן ההיסטוריה הארצישראלית וכך גם מרים ושזאת הייתה טעות להדיר את הדמויות האלה כמוקצות אחר מיאוס, וקבק צייר את דמותו של ישוע בספר "במשעול הצר כדמות" שנעים להתקרב אליה בניגוד למה שמקובל והיה בין היחידים (יהודים ישראלים) שכתבו עליו במבט אוהד וחיובי ,וכמדומני אם זכרוני אינו מטעה אותי שגם הוא הודר לשולי הספרות הישראלית בשל כך,וגם היום כל הנושא די לוקה בצרות מוחין ראה הביקורות שנכתבו לא רק על צופן דה וינצ'י אלה גם על ספרו של דניאל בורסטיין "הסודות שמאחורי צופן דה וינצ'י" דרך אגב גם לא מדוייק מה שנכתב כאן באחת התגובות (כמדומני של 666) כאילו דן בראון היה הראשון לכתוב על מערכת היחסים שבין ישוע ומרים קדם לו חמישים שנה לפני זה ניקוס קאזנצאקיס (מחבר "זורבה היווני" ו- פאפא יאנאריס") בספרו "הפיתוי האחרון של ישו" וכזכור מרטין סורקזה עיבד אותו לסרט שעורר רעש ופולמוס לא קטן.
במאמרה "סקס קדוש ואהבה שמיימית" הגדרה רדיקלית של מרים המגדלית כותבת לין פיקנט שהיא חוקרת ומרצה בנושאי תורת הניסתר ותעלומות דתיות כך…….."באותה תקופה היה טכס פגאני מקודש ביותר שבו נהגה האישה למשוח את ראשו וכפות רגליו של גבר נבחר וגם את אברי מינו למען מטרה מסויימת מאוד , היה זה טקס משיחתו של המלך הקדוש ובו הייתה הכוהנת בוחרת את המלך מורחת את גופו בשמן ולאחר מכן חושפת בפניו את יעודו המקודש במסגרת טקס מיני המכונה hieros gamos (הנישואין המקודשים) לטקס לא היו השלכות רגשיות או משפטיות כמו לטקס נישואין רגיל היה זה טקס שבו המלך הכוהן הוצף בעוצמתו של האל בשעה שהמלכה הכוהנת נתמלאה בכוחה של האלה הגדולה ללא כוחה של האישה המלך הנבחר היה חסר אונים וחסר תועלת
טקס הנישואין הקדושים (וכאן במאמר מוסגר אני רוצה לציין שמונח זה עבר גם לאלכימיה) היה מוכר מאוד לפגאנים בתקופתו של ישוע , גרסאות שונות של הטקס בוצעו בקביעות בידי חסידי כיתות שונות שסגדו גם הם לאלים שמתו וקמו לתחייה בינהם תמוז (בירושלים של אותה עת היה מקדש לתמוז) והאל המצרי אוזיריס ואישתו אייזיס אשר נשפה נשימה לתוך גופו המת ותוך כדי התעברה וילדה את בנם הורוס בכל גרסאות "הנישואין המקודשים" נציגת האלה בדמותה של הכוהנת התאחדה איחוד מיני עם המלך הנבחר לפני שזה הוקרב ומת ,שלושה ימים לאחר מכן המלך קם לתחייה והאדמה שוב הייתה פוריה"…..(ישוע כידוע ניצלב ושלושה ימים לאחר מכן קם לתחייה והופיע בפני מרים המגדלית והועיד לה את תפקיד השליחה להפצת משנתו)
ומתוך ראיון עם סוזן הסקינס מחברת הספר mary magdalen myth and metaphor ……."האם יש דמות מקבילה למרים המגדלית בתרבות היוונית,המצרית,היהודית או הפאגאנית שבטית?תשובה-צופן דה וינצ'י מעניין בתיאוריה שהוא שוזר בתוך העלילה דהיינו דמות האלה שדוכאה בידי הכנסייה הקדומה ,מוטיב האלה קיים במערכות אמונה שונות בדת המצרית,השומרית,והנוצרית, איזיס ואוזיריס, אישתר ותמוז,מרים המגדלית וישוע, ניתן לראות במרים את האלה הנוצרית"
שאלה – מדוע תיארה הכנסייה את מרים המגדלית כזונה במשך שנים רבות?
תשובה – הכנסייה תיארה את מרים המגדלית כזונה בשל הערות שונות שהעירו אבות הכנסייה על ספרי הבשורה החל מהמאה השלישית ואילך כשניסו למפות את הדמויות השונות המופיעות בהן, העובדה שמרים המגדלית תוארה כזונה שחזרה בתשובה הפחיתה מחשיבותה כ-"שליחת השליחים" תפקיד שהיה אמור להיות רב השפעה , לא נוכל לדעת לבטח אם מדובר במזימה זדונית אך אין ספק שהיו מעורבים בעניין שיקולים דתיים ופוליטיים, בכנסייה הקדומה היו נשים ששימשו בתפקידי כמורה גם כהגמוניות אבל במאה החמישית העיסוק הזה נאסר עליהן הפיחות במעמדה של מרים המגדלית שתוארה כזונה וכחוזרת בתשובה העמיד אותה במיקום מקביל לזה של חווה אותה אישה שבשל מיניותה הייתה אחראית לגירושו של הגבר מגן עדן כפי שמאמינים ראשי הכנסייה"……..
זהו עד כאן תשובות לשאלות שנשאלתי אין הן באות להעביר מאן דהוא על דתו , כל שאני מבקשת לעשות זה פשוט חשפוך אור על דמויות היסטוריות שחיו ופעלו בארצנו והשפעתן הייתה מרובה על עולם התרבות העולמי בציור,בספרות,במוסיקה,במחזאות,והן משלנו ולמרות זאת אנחנו דוחים אותן ונשאלת השאלה למה?

היהדות הנורמטיבית ( לשעבר הפרושים ) דחתה את ישו הנוצרי ואת מרים המגדלית בדיוק כפי שדחתה את האיסיים .אין כאן אפילו התנגדות בסיסית ספציפית _) למרות שיש התקפות על ישו פה ושם ) הם פשוט לא רלבנטיים מבחינתה .
אז לישו היהדות לעיתים נדירות עוד טורחת להתייחס .
למרים המגדלית למיטב ידיעתי אין שום התייחסות להוציא כמה איזכורים ברומן היסטורי נשכח זה או אחר פה ושם .
היא פשוט לא מעניינת את אף אחד מאחר שאין לה שום מסר שמעניין את מישהו כאן.
אם את מחפשת מישהי שיש לה מסר שמעניין את היהדות עצתי לך להתמקד בדמות הקרובה בזמן של ברוריה שמבחינת היהדות היא גם בעייתית הרבה יותר וגם רלבנטית הרבה יותר ממה שמרים המגדלית תהיה אי פעם. .

הערה ראשונה:

הפעם האחרונה שהייתה בכנען איזו דת שנחשבת (ע"י החוקרים כיום) למטריארכלית באופן מובהק, זה היה בתקופת האבן החדשה (התקופה הניאוליתית), לפני 7500 שנה – ומדובר בדת (המשוערת) של התרבות הירמוכית:

http://www.itour.co.il/%D7%9E%D7%95%D7%96%D7%99%D7%90%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%AA%D7%A8%D7%91%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%99%D7%A8%D7%9E%D7%95%D7%9B%D7%99%D7%AA/691/

http://www.irisyotvat.com/3_text.htm

ומאחר שבתקופה הנדונה לא היה כתב – גם זה, רק לפי הפרשנות של החוקרים, כאמור…

—————————————————-

הערה שניה:

רבי יהושוע מנצרת היה, כנראה, עוד רב "רנטגן" משיחי חביב על הבריות – ואופיני עד זרא לתקופתו. אולם, לצערנו, לעולם לא נדע את האמת עליו עצמו, שכן כותבי "תורתו" (כביכול), שהיו תלמידיו ותלמידי תלמידיו, הפכו אותו רטרואקטיבית למשיח ולאלוהים בדמות אדם – והפכו את משנתו-תורתו (שהייתה במקורה יהודית טיפוסית, כנראה) לדת חדשה ששאבה את השראתה בעיקר מן הדת הפגאנית המיטראנית המתחרה:

http://en.wikipedia.org/wiki/Mithras#Rituals_and_worship

עד כדי כך הן דומות, הנצרות ודת מיטראס, שניתן "לחשוד" שמדובר בחיקוי מוחלט:

http://www.vexen.co.uk/religion/mithraism.html

http://curezone.com/forums/fm.asp?i=689502

(המאמר האחרון מונה ומראה באופן מסודר [וקצר] 21 מקבילות מדהימות – מאוד מומלץ!)

————————————————-

הערה שלישית:

חדי העין ביננו ודאי שמו לב לכך שלחנוכיה שהם מדליקים בחנוכה, כמו גם למנורת שבעת הקנים שעמדה ליד מזבח ה' בקודש הקודשים, יש צורה מובהקת של עץ שקד. והלא נאמר:

"ועשית מנרת זהב טהור מקשה תיעשה המנורה ירכה וקנה גביעיה כפתריה ופרחיה ממנה יהיו. וששה קנים יצאים מצדיה שלשה קני מנרה מצדה האחד ושלשה קני מנרה מצדה השני. שלשה גבעים משקדים בקנה האחד כפתר ופרח ושלשה גבעים משקדים בקנה האחד כפתר ופרח כן לששת הקנים היצאים מן-המנרה. ובמנרה ארבעה גבעים משקדים כפתריה ופרחיה. וכפתר תחת שני הקנים ממנה וכפתר תחת שני הקנים ממנה וכפתר תחת-שני הקנים ממנה לששת הקנים היצאים מן-המנרה. כפתריהם וקנתם ממנה יהיו כלה מקשה אחת זהב טהור." (שמות כ"ה 31-36).

אלו הסקרנים מבינינו ודאי תמהים על כך שבקודש הקודשים, ליד מזבח הקטורת וליד ארון הברית, עמדה לה "מנורה" בצורה כה מובהקת של עץ – שהלא נאמר בתורה בפירוש:

"לא תטע לך אשרה כל עץ אצל מזבח ה' אלוהיך" (דברים ט"ז 21).

וגם חשוד אופיה של המנורה שעשויה – בהשראת המראה האלוהי בהר סיני – מיציקה (מסכה) של זהב טהור, ממש כעגל הזהב, והעובדה שיש לה נרות וכלים מיוחדים מזהב שהם כולם "שלה", שנאמר:

ועשית את-נרתיה שבעה והעלה את-נרתיה והאיר על-עבר פניה. ומלקחיה ומחתתיה זהב טהור. ככר זהב טהור יעשה אתה את כל-הכלים האלה. וראה ועשה בתבניתם אשר-אתה מראה בהר." (שמות כ"ה 37-40).

וכל הדברים האמורים לעיל מזכירים את מה שנאמר על פשעי מנשה בבית המקדש:

"בן-שתים עשרה שנה מנשה במלכו […] ויעש הרע בעיני יהוה כתועבת הגוים אשר הוריש יהוה מפני בני ישראל. […] ויקם מזבחת לבעל ויעש אשרה כאשר עשה אחאב מלך ישראל וישתחו לכל-צבא השמים ויעבד אתם. ובנה מזבחת בבית יהוה […] ויבן מזבחות לכל-צבא השמים בשתי חצרות בית-יהוה […] וישם את-פסל האשרה אשר עשה בבית אשר אמר יהוה אל-דוד ואל-שלמה בנו בבית הזה ובירושלם אשר בחרתי מכל שבטי ישראל אשים את-שמי לעולם." (מל"ב כ"א 1-7)

וגם מזכירים כל הכלים ה"עשויים למנורה" הנ"ל את מה שנאמר בסיפור על הטיהור שערך אח"כ המלך יאשיהו בבית המקדש:

"ויצו המלך את-חלקיהו הכהן הגדול ואת-כהני המשנה ואת-שמרי הסף להוציא מהיכל יהוה את כל-הכלים העשוים לבעל ולאשרה ולכל צבא השמים וישרפם מחוץ לירושלם בשדמות קדרון…" (מל"ב כ"ג 4).

וראוי עוד לציין את העובדה שאלה בשם 'אשרה' הייתה אם כל האלים בפנתיאון האוגריתי ונחשבה שם לאישתו של 'אל' (השם הפרטי של אבי הפנתיאון – שנזכר כבר בתגובתי הקודמת לעיל), ומן הראוי לציין כי גם בארצנו נתגלו כתובות שמהן משתמע אולי שלאל הישראלי ה' הייתה בת זוג בשם/ כינוי 'אשרה'…

http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=7885

ואכן, נמצא לו קנקן כנעני המתאר עץ בדמות מנורה שמעליו הכיתוב "לאלת" (שזה היה הכינוי של אשרה) וגם יש ציור שמאוד דומה לו במקום בו נמצאו הכתובות המזכירות את ה' יחד עם "אשרתהו"…

http://www.bib-arch.org/bswb_BAR/indexBAR.asp?PubID=BSBA&Volume=17&Issue=5&ArticleID=4&ParentArticleID=11

לאור דברים אלו ישנם אי-אלו חוקרים הטוענים שסמל האלה אשרה והמנורת שבעת הקנים אחד הם:

http://www.asphodel-long.com/html/asherah.html

http://jot.sagepub.com/cgi/content/abstract/20/66/29

אם החוקרים הללו צודקים – ונראה לי שכן – הרי שסמל מדינת ישראל הוא בעצם סמלה של האלה הכנענית הקדומה, המשוקצת (האם אתם שומעים צחוק הגורל המהדהד?!;-)) – ומן הסתם לא הייתה זו ההשפעה ה"כנענית" היחידה על דת ישראל:

http://books.google.co.il/books?id=y-gfwlltlRwC&pg=PA53&lpg=PA53&dq=Taylor+the+asherah+the+menorahs+a+sacred+tree&source=web&ots=syKKnyxHRY&sig=Zn96y9oWZQ26s3FYlK0iQLGoYsY&hl=iw#PPT1,M1

ככל שהמסר ארוך יותר = כך חלש יותר הטיעון.

כבודו להרחיב ולספר בדבר העגלים הנוהים אחרי הרועה הכנעני אובד-הדרך

עוד קצת חומר על אבותינו הכנענים

על הקשר בין מזמור תהילים כ"ט הנ"ל לעלילות גלגמש ולאבותינו האמורים:

http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=14551

על הקשר בין מזמורי תהילים והמיתולוגיה האזורית הקדומה בכלל:

http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=11736

http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=14443

http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=10886

על המהפכה הפמיניסטית שהביא היהדות הפמיניסטית (יחסית) הקדומה למזה"ת הקדום הפגאני הפטריארכלי – ועל מקומן של הנשים במקרא ועולמו בכלל:

http://mikranet.cet.ac.il/pages/sub.asp?item=957

ועוד קצת (הרבה) על מוזיקה במזה"ת הקדום בכלל ובכנען בפרט:

http://www.zachi.info/zachi/music.pdf

http://128.97.6.202/attach/duchesne-guillermin%201984%20the%20discovery%20of%20mesopotamian%20music.pdf

וכשהכנענים יתחילו לצאת לכם מהאף תודיעו לי…

עודד למרבית הצער אין לי את האיי מייל שלך אתה מתבקש ליצור עימי קשר באי מייל לגבי אירוע שקשור לדיון זה.
ואם כבר גם את ירדנה