חולית : עולם המדבר האינסופי

     

  הופיע בגירסאות שונות  באתר קולמוסנט  

בעת פירסום מאמר זה נחגג  חג הסוכות  לזכר הסוכות שהקימו בני ישראל במדבר על מנת להתמודד עם התנאים המדבריים  טוב יותר.  להלן כתבה על ספר המדע הבדיוני הידוע ביותר שעוסק בהתמודדות עם תנאי מדבר קיצוניים ,"חולית ". בימים אלו של משבר חדש במחיר הנפט שמזכירים לכל עד כמה המצרך הזה הוא יקר ונדיר המציאות ובעת מאבק בין מערב ומזרח מוסלמי המכונה ג'יהאד ומסע צלב , יוצאים בהוצאת עם עובד ספרים חדשים בסדרה הלכאורה אינסופית של "חולית " אחת מסדרות המדע הבדיוני המפורסמות והמצליחות ביותר של כל הזמנים. אלא שספרים אלו   לא נכתבו  בידי המחבר המקורי של הסדרה פרנק הרברט אלא כמקובל היום לגבי סדרות מצליחות שונות מסוגים שונים שבעלי הזכויות רוצים שימשיכו להניב ורווחיים הספר הוא פרי עט של בנו של הרברט בריאן ושותפו סופר המדע הבדיוני קוין אנדרסון . אלו הם ספרים קולחים ומרתקים אולם הם אינם יכולים להיחשב כיצירת מופת כמו הספר המקורי בסדרה משנות השישים, ספר שהוא אחת מהיצירות המעטות שאיפיינו והשפיעו על תקופה שלמה .

חולית

זהו ספר המדע הבדיוני המפורסם המצליח והמשפיע ביותר של כל הזמנים. ספר שזכה בפרסים החשובים ביותר של המדע הבדיוני ה"הוגו וה"נבולה" וזכה בתואר "ספר המדע הבדיוני האהוב ביותר" בהצבעה של חובבים ישראלים. זהו ספר שממנו נוצרו חמישה המשכים בידי המחבר המקורי וכעת נכתבים על פיו ספרים נוספים המתרחשים באותו יקום.

זהו ספר שעל פיו נעשה סרט ענקים של הבמאי דיויד לינץ שזכה לחרפות וגידופים מצד רוב המבקרים , ולשבחים נלהבים מכמה מבקרים אחרים.

וגם בשנת 2000  מיני סדרה טלוויזיונית של שש שעות עבור ערוץ המדע הבדיוני בטלוויזיה בכבלים האמריקנית שזכתה לביקורות טובות יותר ופחות ,

למיני סדרה נעשתה ב-2003    סדרת המשך בשם "ילדי חולית " על פי שני ספרי  ההמשך "משיח חולית" ו"ילדי חולית ".

https://www.youtube.com/watch?v=n2774yeIFV8

וב-2021 נעשה על פיו גירסה  מוסרטת שלישית ,הפקה בינלאומית קנדית-הונגרית-בריטית-אמריקאית  אשר בויימה  על ידי דני וילנב.

צפו במקדימון שלה כאן:

מהדורה מיוחדת ומוגבלת של "חולית " עם עטיפה לפי גרסת הסרט של שנת 2021 .הוצאת עם עובד. 

ובנוסף לסרטים נעשו על פי ספר זה גם משחקי מחשב ידועים . ואף משחק קלפים. 

"חולית " משחק המחשב.

זהו ספר ששינה לחלוטין את המודעות של דור שלם ולראשונה שם על המפה מילה שלא הייתה ידועה עד אז "אקולוגיה" ( ויש אף חובב מדע בדיוני ישראלי שבחר במקצוע הקשור באקולוגיה בראש ובראשונה בהשראת ספר זה, והוא אינו היחיד) . זהו ספר שלראשונה במדע הבדיוני תיאר תרבות עתידנית שאיננה מבוססת רק על יסודות נוצריים מערביים אלא גם ובעיקר על יסודות מוסלמיים מזרחיים . זהו ספר שהיום הוא נראה יותר רלבנטי מאשר אי פעם בעשרות השנים שחלפו מאז כתיבתו , זהו הספר "חולית" של פרנק הרברט.

היוצר

פרנק הרברט יוצר "חולית".

פרנק הרברט המחבר היה עיתונאי שהתעניין מאוד באקולוגיה , נושא שעוד לא היה ידוע כל כך בשנות השישים והוא היה בין הראשונים ש"שמו אותו על המפה ". הוא כתב ספרי מדע בדיוני רבים שונים ומשונים שלא היו קשורים לסדרת "חולית " שלו. מהם תורגמו לעברית עוד שמונה ספרים.

אלה כללו את "המוח הירוק " ( 1966 , תורגם בידי ישראלה דורי ב-1980 עבור הוצאת "רמדור") שעוסק בניסיון השתלטות של אינטליגנציה חייזרית על העולם .

עיניו של הייזנברג ( 1966 תורגם לעברית בידי עמנואל לוטם ב-1986) סיפור שעוסק בנושאי הנדסה גנטית ( מן הראשונים שעסקו בתחום זה ) והשגת חיי אלמוות.

את "כוכב המלקות " (1969 שתורגם בידי שלומית קדם בהוצאת רמדור ב-1980 ).

תקציר:קץ החיים ברחבי היקום היה מרוחק כדי חודשים או ימים, או דקות. עם מותה של הישות המסתורית האחרונה מאלה המכונים קאלבנים, ימותו עמה כל אלה שהשתמשו אי פעם ב'דלתות הקפיצה' של המקובל בכל רחבי היקום, וכל יצור נבון בכל כוכב לכת המשתמש בהן דרך קבע!הכרח היה להחזיק את קאלבן בחיים-בכל מחיר אך היא היתה קשורה בחוזה עם מיליונרית המופרעת בנפשה, שכפתה עליה עינוי שיטתי, הרסני. מקי ופורניאו ממשרד החבלה חייבים היו להערים עליה-אם רק יוכלו להאריך ימים די הצורך להשיג אותו.

ואת "ניסוי דוסאדי " ( 1977 , תרגום גבי פלג בהוצאת כתר -1987 )  שבו  דורות של בני אדם וחייזרים  לכודים בכוכב לכת רעיל, נתונים לרעב מתמיד ולמלחמות בלתי פוסקות. זהו ניסוי דודסאדי-נסוי שהצליח יותר מדי. בצד הערמומיות טיפחו תושבי דוסאדי גם תאוות נקם עזה. הם למדו כיצד לעבור דרך חומת האל כדי לנקום ביקום שיצר אותם.

שני ספרים שעוסקים בעלילותיו של אותו גיבור סוכן חשאי על עולמות מוזרים.

הרברט גם כתב לא מעט ספרים שונים שעוסקים ב"חוויה " של האלוהות שהם מעניינים במיוחד.

 למשל "יוצרי האלים " (1972 בתרגום ברק נטף 2007 ינשוף)

על סוכן חשאי שהופך לאל באימפריה גלקטית.

למשל "גזע אדונים " ( 1968, תורגם בידי אתי תמרי בהוצאת כתר ב-1982 ) ספר שבו מגלה אדם כי המין האנושי הוא תוצר של גזע גמדים מעולם אחר. שמשתמשים בו

ובמלחמותיו להפקת מופעי בידור בעולמם.

תורגמו גם ספרים שכתב עם הסופר ביל רנסום "חלליה" ( 1979 , תורגם בידי עמנואל לוטם בהוצאת כתר -1985 ) ו"תחיית המתים " ( 1983 , תורגם( בידי לוטם בהוצאת כתר ב-1985). שניהם חלק מטרילוגיה שעוסקת בהפיכתו של מחשב ספינת חלל לאלוהות על עולם אחר שלשם   מגיעים מתיישבים מכדור הארץ ושעל קיומם אותו מחשב מגן ומנהל. "

תורגם גם ספר שכתב עם בנו בריאן הרברט "איש של שני עולמות " ( 1986 , תרגם עמנואל לוטם , הוצאת עם עובד, 1989 )ששוב עוסק בגילוי של ישויות חייזריות אלוהיות שכל קיומנו בכדור הארץ הוא תוצר ישיר של חלומותיהם.

 נראה ששני הנושאים האלה של אקולוגיה והרס העולם מצד אחד והניסיון להיהפך באמצעים טכנולוגיים לישויות כמו אלוהיות העסיקו את הרברט מאוד. לעברית תורגמו גם שני סיפורים קצרים של פרנק הרברט "צפרדעים ומדענים " בגיליון מספר 23 של המגזין "פנטזיה 2000. ו"בואו אל המסיבה " ( עם פ.מ. בזאני) שהופיע ב"מבחר סיפורי מדע בדיוני מספר 1 " בעריכת דונלד וולהים בהוצאת אור עם , 1979. אך כמו בחו"ל ספרים  וסיפורים אחרים אלה מעולם לא עוררו בישראל אפילו חלק זעיר מהעניין שאותו עורר הספר "חולית" והמשכיו השונים . "חולית" הוא אחד מספרי המדע הבדיוני הפופולאריים ביותר שהופיעו אי פעם בעברית . הוא יוצא לאור שוב ושוב במהדורות חדשות וכל המשכיו תורגמו גם הם . ופופולאריות זאת בישראל היא ככל הנראה אינה מקרית כלל .

הספר

"חולית" יצא כספר ב-1965 לאחר שהופיע קודם לכן בהמשכים במגזין מד"ב ומיד הפך לסיפור הצלחה ו"פולחן " חסר תקדים אם כי היה זה רק ספר המד"ב השני של מחברו והוא פרסם רבים אחריו. הוא ואולי רב המכר הגדול ביותר של ספרות המד"ב מאז ומעולם למעט אולי הספרים "שר הטבעות " של טולקין ו"גר בארץ נוכריה" של הינלין שכמוהו הפכו לספרי פולחן לדור שלם(ומעניין שכמו ב"חולית " גם ב"גר בארץ נכריה" יש מסר אקולוגי מתרבות בעולם שבו יש מחסור גדול במים , מאדים. ) .לעברית הספר תורגם לעברית ב-1978 בהוצאת עם עובד בידי עמנואל לוטם , ותרגום זה נחשב ליצירת מופת של תרגומי מד"ב . המתרגם עמנואל לוטם ( שהוא בכיר המתרגמים של ספרי מדע בדיוני בעברית ) הצליח לתרגם מונחים ערביים ופרסיים שונים ולשלבם בעלילה טוב יותר משהצליח המחבר המקורי עצמו שלא היה מומחה גדול בשפות אלה.

העלילה של הספר היא מסובכת ביותר אך אפשר לסכמה בכמה משפטים : זהו סיפור עלילותיו של אציל צעיר פול אטריאדאס שמגיע עם משפחתו לכוכב המדברי אראקיס הלא הוא חולית כדי שיפקחו שם על העברת הסם המוצר החשוב ביותר בקיסרות, שמביא להארכת החיים ולכוחות נבואיים. משפחתו של פול נופלת קורבן לתככי הקיסר ואציל אויב , אך פול ואמו מצליחים להימלט ומתחברים עם הדררים תושבי הכוכב שמסתבר שהם עוסקים בניסוי אקולוגי ארוך טווח שתוכנן בידי אקולוג קיסרי להפיכת העולם לירוק ושופע מים . פול בעל הכוחות העל טבעיים השונים שהושתלו בו בידי תוכנית האאוגניקה של מסדר נשות בנות גשרית המסתוריות הופך למנהיג ולמשיח של הדררים תוצר של אמונה שהושתלה בהם שנים רבות קודם לכן בידי "המסיון " של בנות גשרית ומוביל אותם למאבק כנגד בית הארקונן המרושע מאבק שבו הם מנצחים והפכים לאדוני הגלקסיה. אחת הסיבות מההשפעה הגדולה שיש לספר "חולית " עד (ובמיוחד ) היום היא בשימוש הראשוני שהוא עושה ברעיונות ובנושאים שהם רלבנטיים יותר מאשר אי פעם הן במדע באקולוגיה הפלניטרית והן בהיסטוריה ובתרבות של המזרח ובעיקר האיסלאם הסוני והשיעי .

האקולוגיה של "חולית"

הרעיון ליצור ספר מד"ב שיתבסס כול כולו על אקולוגיה, ובראש ובראשונה אקולוגיה מדברית נולד אצל הרברט בראשית שנות ה-60 , בתקופה שהמילה "אקולוגיה " וכל הרעיונות הקשורים בה כלל לא היו ידועות לציבור הרחב או בחוגי השלטון . הוא נסע אז לאורגון שבארה"ב כדי לסקר סיקור עיתונאי את הפרויקטים של משרד החקלאות האמריקני הקשורות לדיונות (חוליות בעברית ) המדבריות. שם השתתף בכנס של משרד החקלאות האמריקני שבו התאספו מומחים בנושא מכל העולם ובראשם מומחים ישראליים מאוניברסיטת באר שבע, כדי שיחליפו מידע כיצד להשתלט על התפשטות החוליות והמדבר בכלל . הישראלים שנמצאו בחזית המחקר והמאבק בהתפשטות המדבריות , סיפקו להרברט מידע מעניין במיוחד בנושא והוא החליט שספרו הבא יעסוק באקולוגיה ובמאבק במדבר בעולם מדברי לחלוטין ועוין מעין כמוהו ,מעין מדבר הנגב או הסהרה אכזרי פי כמה עשרות אלפים . הספר עוסק בצורה מפורטת ביותר בניסיון לשמור ולחיות על פי "המאזן האקולוגי " בחולית ובניסיונות לשנות את אראקיס ולהפוך אותו לבסוף ל"גן עדן ". נסיונות אלה מצליחים בהמשך הסדרה, ובו בזמן מביאים להתנונותם של הדררים שהופכים לצל חיוור של הלוחמים הגאים שהיו פעם . אך בסופו של דבר אראקיס חוזר להיות מה שהיה עולם מדברי עוין לפני שהוא מושמד , מסר אכזרי על קוצר ידו של האדם להביא לשינויים אמיתיים ומרחיקי לכת בטבע.

במידה רבה היה זה "חולית" שהכניס את המילה והרעיון של "אקולוגיה " למודעות הציבורית ולתקשורת בשנות ה-60 ומאוחר יותר, דבר שאותו ניסו לעשות כמה ספרים מוקדמים יותר כמו "הקיץ השקט " של רחל קרסון לבצע ללא הצלחה.לראשונה נתקלו הקוראים בספר פופולארי שמראה בפירוט עד כמה כל המערכת האקולוגית חשובה להמשך קיומו של עולם , ואיזה נזקים לטווח הארוך יכולה לגרום פגיעה בה . מסר שאין לאמר שחלק גדול מהציבור ומהרשויות הפנימו באמת עד היום למרות שהזהרותיו של הרברט בנושא זה הולכות ומתגשמות לנגד עיננו מידי יום ביומו. זהו עדיין אחד מספרי המד"ב הבודדים שמנסה לדון ברצינות ובפירוט בעולם שלם ובכלל המערכת האקולוגית שלו על כל השלכותיה, והסביבה הפלניטארית של אראקיס שמתוארת בפירוט כה רב היא אולי המשכנעת ביותר שהוצגה אי פעם ביצירה כלשהיא של מד"ב , רק ספרים מעטים מאוד התתחילו להתקרב אפילו לדרגת השכנוע הזאת של הרברט , הטרילוגיה של קים סטנלי רובינסון על מאדים והפיכתו לעולם דמוי הארץ היא אולי הבולטת בהם. אמנם אם בודקים את הפרטים של התוכנית האקולוגית שאותה מציג הרברט בספרו של שינוי פני כוכב הלכת אראקיס בידי האקולוג קיינס נמצא שגיאות וסתירות רבות, אך מה שחשוב הוא הרושם הכללי שנוצר בעיני הקורא של אמינות גדולה מאוד.

חלק מגדול מהעוצמה של היצירה נובע מהדרך שבה שילב הרברט את האקולוגיה של העולם של אראקיס עם הסוציולוגיה והתרבות של תושביו הדררים ועם הפוליטיקה שלהם ושל גזעים ועמים אחרים ושל הקיסרות הגלקטית, פוליטיקה שיש לה השפעה עצומה על האקולוגיה הפלניטרית של אראקיס , בדיוק כפי שיש לה על האקולוגיה של העולם שלנו. הוא היה הראשון שהיציג לא רק "מסר " אקולוגי כי אם חזון נבואי משיחי של ממש שהאקולוגיה עומדת במרכזו , תופעה שמופיעה יותר ויותר גם בעולם שלנו בקרב כתות וקבוצות שונות שמדברות על "גאיה " כדור הארץ שנהרס בידי האדם ושיש להבריאו.

המשיח של "חולית"

נושא אחר שבו עוסק הספר , הוא ב"משיחיות " בנטייה האנושית האובססיבית ללכת בעיקבות דמות כריזמטית במיוחד בעיניים עצומות . כמודל ספציפי לנטייה משיחית מעין זאת שימש להרברט האיסלאם ובראש ובראשונה האיסלאם השיעי .  לטענת הרברט הוא עסק במשך שש שנים בחקר התרבות וההיסטוריה הערבית והמוסלמית כהכנה לחולית ובספר נמצאים מילים ערביות ( וגם פרסיות ) רבות . אך יש לציין שלא הכל מתרשמים כל כך מהמחקר של הרברט . המתרגם לעברית עימנואל לוטם (שהתרגום לקח לו שנים ) קובע שידיעתו של הרברט בשפה ובתרבות הערבית הייתה לאמיתו של דבר מוגבלת ביותר. לוטם נאלץ להחליף הרבה מן המונחים הערביים השגויים לחלוטין שבהם השתמש הרברט במונחים מדויקים ו"מתאימים " יותר , ולא לשווא יש אנשים שטוענים שהתרגום שלו עלה לאמיתו של דבר על המקור. בכל זאת אין ספק שהרברט ביצע מחקר מפורט עבור הספר כפי שמראה השימוש הרב שלו בתורות האיסלאם השיעי שמופיעות בו . למעשה מרבית מערכת המינוחים הזרים שמופיעה בחולית לקוחה מערבית ( ובמקרים רבים מהשפה הדומיננטית האחרת של האיסלאם השיעי , מהפרסית ).ובהם מונחים בעלי חשיבות מרכזית באיסלאם כמו "חאג'" שגם בחולית פירושו "עלייה לרגל "הג'רה " מסע שמטרתו היא התגלות דתית ( רמז למסעו הידוע של מוחמד למדינה שממנו מתחילים המוסלמים את ספירתם), "עולימה " איש דת בקרב המוסלמים ובקרב הדררים של חולית ו"שאריעה" כללי החוק המוסלמי שב"חולית" פירושן כללי הפולחן הדררי. עלילת "חולית היא על המשיח "מואדדיב " שכינויו הנסתר הוא " אוצול " (בסיס העמוד בערבית ובדררית ) שמשתלט על "שר המדבר " התולעת הענקית "שיך' חולוד " ויוצא ל"ג'יהאד " בכופרים המושחתים והמנוונים של הקיסרות ביחד עם ברית של שבטים נודדים "הדררים " בתרגום של לוטם שנראים כמו שילוב של הבדואים הערביים של הנגב וסיני והטוארגים של מדבר הסהרה.

ההשראה כאן היא בברור השיעה , זאת למרות שהרברט ו"אנציקלופדית חולית" (ספר מידע מפורט ביותר על ה"יקום" של אראקיס בעריכת ויליס מקנילי שהופיע ב-1984 וכולל מידע רב שאותו אין למצוא בספריו של הרברט ) מציינים שהדררים הם פלג של "הזנסוני" שילוב של פילוסופיית הזן מהמזרח הרחוק והאיסלאם הסוני , אוייבה הגדול של השיעה, דווקא . השיעה היא פלג באיסלאם שהתפלג מהסונה הפלג הדומיננטי . השיעים מאמינים כי עלי, בן דודו ובנו המאומץ של הנביא מוחמד, היה יורשו החוקי וכי ירושה זאת נגזלה מימנו בידי אויבייו . עלי ובניו נרצחו בידי אויביהם ומאז מחכים השיעים למשיח שלהם "האימם הנסתר " שיום אחד לאחר תקופה של הסתתרות יכריז על עצמו כ"מהדי " ויוביל את המאמינים השיעים ל"ג'יהאד " מלחמת קודש בכופרים ,ויקים אימפריה עולמית שתקום על דמם של הכופרים. אחד הספרים השיעיים המרכזיים נקרא "אל אוצול אל ארבעמה " ( 400 בסיסי העמוד) . למהדי בשיעה יש כמה תכונות מיוחדות ספציפיות שמייחדות אותו מכל אדם אחר ( וגם ממשיח היהודי ) הוא מסוגל לראות "אחורנית " , שולט בכל השפות לרבות שפת החיות והצמחים , וניחן בת'פרה או בעברית "קפיצת הדרך " ( מילה שבה משתמש הרברט בספרו במונח העברי דווקא אם כי בתעתיק אנגלי מוזר ) , רעיון מוסלמי ששאוב מסיפור " מסע הלילה " של הנביא מוחמד שביקר בלילה אחד בירושלים בהר הבית וחזר בו בלילה. . תכונה זאת מאפשרת לו לנוע מנקודה אחת לאחרת ללא צורך להזיז את גופו. כך מספרים על עלי שפעם הוא שמע על משטר עריצות בתימן ומיד דילג ברוחו על פני אגם מים רחב ומיגר את הרודן התימני ( מה שמעלה את השאלה כיצד לא השתמש בתכונה שימושית זאת למיגור אויביו שלו ) . השיעה קובעת שחלק מהידע המוחלט שאצור אצל המהדי בו לו כתוצאה מלימוד וירושה מהוריו אך חלק נרחב אחר בא לו מחלומות תוצאה של קו ישיר עם האלוהות.

הדררים ( או "הפרמן " כפי שהם נקראים במקור האנגלי ) ב"חולית" הם כאמור פלג פורש של פלג פורש בשם הזנסוני שנוצר אי שם בעבר הרחוק כחלק מדת "מהומט" מוחמד השלישי אך שעברו לאמונה חדשה בהנהגותו של "עלי בן אוחשי " ואישתו ניסאי . הקשר כאן בין הזנסוני ובין השיעה המקורית שנוצרה בידי תומכיו של עלי בן מוחמד הוא ברור . עם זאת באופן מוזר כמקור הדת מתואר לא הקוראן המוסלמי אלא דווקה האפוס הפרסי המפורסם ה"שנאה נאמה" שאינו מוסלמי דווקא אלא שייך יותר לדת הזורואסטרית הדואליסטית .  לפי "האנציקלופדיה של חולית"  כאשר שהו הדררים בכדור הארץ הם הסתובבו כנוודים בעיקר באיזורים מדבריים כמו סהרה. עם זאת יש לציין שהרברט אינו מגדיר את מוצאם ערבי בדואי , או טוארגי כפי שניתן היה לצפות אלא כמצרים מ"עורובה" ( ערב?) שבעמק הנילוס דווקא. אבל מכל בחינה יש להבין את הדררים כ"בדואים מוסלמיים שיעים" של העתיד וכינויים בספר הוא "אחון בדוין " האחים הבדוים.ברור שהרברט יוצר כאן הקבלה לבדואים המוסלמיים , אבל הוא מקפיד במתכוון שההקבלה לא תהיה מדוייקת מדי.

פול מואדדיב גיבור חולית הוא ה"מהדי " האימאם הנסתר של האמונה הדררית השיעית שלאחר שסיים את תקופת ההסתתרות שלו יצא להוביל את מאמיניו הדררים ובראשם ה"פידאיון" לוחמים קנאיים במיוחד המוכנים להקריב את חייהם בשמחה ביחד עם יריביהם , לג'יהאד המובטח. התמורה המובטחת להם ממנו היא "החולוד " הנצח שכולל את כל מה שמובטח למאמינים ובמיוחד אלה שמקריבים את עצמם כמו "הפידאיון " הדררים " פירות צל נשים יפות וחושקות תמיד, יין. כל מה שחסר במדבר הערבי או של אראקיס . קריאת הקרב של מואדדיב למאמיניו היא " או הנרדמים הקיצו " קריאת הקרב של המהדי הסודאני בעת שנלחם בבריטים במאה ה-19. ניתן לראות את סיפור חייו של פול כמבוסס במידה חלקית (מאוד ) על מיתוס חייו של הנביא מוחמד , כמו גם על חייהם של גיבורי דת אחרים ידועים פחות.  במדבר של "חולית " עם כל צחיחותו יש את החומר היקר ביותר בגלקסיה "הסם " שיכול להאריך את חיי האדם ולגרום למשתמשים בו לראות את הנולד , בדיוק כמו שבמדבריות הערביים של כדור הארץ יש את סם החיים של התעשייה המערבית הנפט, הסם שבלעדיו היא אינה יכולה להמשיך לתפקד .הרברט חזה בספרו זה בצורה אליגורית את משבר האנרגיה כאשר מי ששולט "בסם" ( דהיינו הנפט) יכול להחזיק את ידיו לפחות תיאורטית על גרונן של מעצמות חזקות .

ה"פדאיון" של מואדדיב משתמשים בסם לחיזוק כושר הלחימה שלהם כפי שעשו השיעים החשישיים ( שמהם לקוחה המילה "חשיש ) בלבנון בימי הביניים שהטילו את אימתם במעשי הרצח שלהם על העולם המוסלמי והנוצרי . .את האיסלאם הסוני הזרם הדומיננטי באיסלאם , ובאופן ספציפי את הזרם המיסטי של "הצופיות " שבתוכו ניתן למצוא אצל בני טלילס יוצרי המנטטים ה"מעוותים"שהן מעין מדענים "מטורפים" אך בו בזמן גם "כמו מוסלמים" אדוקים בדתם לא פחות מהדררים.  הרברט הסתמך עם כך באופן ספציפי למדי על התרבות והסיטואציה במזרח התיכון כשתיאר את העתיד הרחוק שלו. והדררים שלו אינם יכולים שלא לעורר בנו אסוציאציות של לוחמים מתאבדים שיעים וסוניים מודרניים שפועלים מאמונות דומות מאוד ובצורה דומה מאוד לזו של הדררים. אם זאת ההקבלה אינה מדויקת לחלוטין וגם אינה מיועדת להיות כזאת . אחרי הכל יהיה זה מוזר עם במהלך אלפי שנים של התפתחות ומסעות בגלקסיה לא יחולו שינויים ברעיונות המוסלמיים המקוריים … מה גם שהרברט משלב גם רעיונות שונים מהמזרח הרחוק כמו ה"פרנה בינדו " והזן שהשתלב בסונה כדזי ליצור את הדת הדררית. מתוך ההנחה ההגיונית ( שאנו רואים אותה במערב היום לנגד עינינו ) שבעתיד יהיו צירופים ושילובים גם בין דתות שכיום נראות כרחוקות מאוד.

גם הקיסרות הגלקטית שלו שבראשה עומד הקיסר "הפאדישאח" מבוססת על מודל מזרחי מוסלמי ( בניגוד לקיסרות הגלקטית של אסימוב בסדרת "המוסד " שמבוססת על הקיסרות הרומאית המערבית). היא מעין שילוב של הקיסרות התורכית והפרסית (הקדם שיעית) , עם אלמנטים חזקים מאוד של הקיסרות הביזנטית הנוצרית מזרחית שקדמה לתורכית. כל המונחים והדרגות הצבאיות הם בפרסית . הסרדוקארים לוחמי העילית של הקיסרות מבוססים על הממלוקים במצרים ועל "היניצ'ארים " כוחות העילית של האימפריה התורקית שהיו לרוב ילדים נוצרים שנשבו והתאסלמו והפכו ללוחמים אדוקים למען השולטן התורכי . החצר הקיסרית היא חצר של הרמונות נשים ותככים מסובכים ואין סופיים כפי שהיה בחצר השולטן התורקי ובאימפריה הביזנטית הנוצרית . אך עם כל זאת ניתן למצוא ב"חולית" לא רק רעיונות מוסלמיים אלא גם יהודיים . "קפיצת הדרך " הוא כאמור מונחי עברי דווקא אם כי יש לו מקביל ערבי שהרברט יכול היה להשתמש בו .המסדר המסתורי של "בנות גשרית " שמכוונות את ההיסטוריה האנושית ומביאות להולדתו של פול מואדדיב באמצעות אאוגניקה הוא בעל שם עברי עם אסוציאציות יהודיות שונות, למרות שהאמונות של המסדר עצמו הן יותר קרובות לפגאניות של "האם הגדולה ". . וכפי שמסתבר לנו מאחד האינדקסים בספר "חולית " התורה ואגדות התלמוד שרדו מכל המקומות בצורתם המקורית פחות או יותר ( ולא רק בצורה המעובדת של "התנ"ך הקתולי של אורנג' " ספר הקודש הראשי של עולמות הקיסרות שהוא שילוב של אמונות שונות , היהדות הנצרות וה"בודהואיסלאם" ) דווקא בעולם היחיד בגלקסיה שמתחרה בצחיחותו עם חולית ב"סלוסה סקונדוס". זהו עולם הבית של הקיסרים שממנו הם שואבים את כוחות העילית שלהם "הסרדוקארים " לאחר ההדרכה המתאימה בעולם הנורא. דווקא בעולם זה , שבו שהו גם הדררים , במהלך המסע הארוך שלהם בין כוכבי לכת שונים לפני שהיגיעו לאראקיס , נשמרו מסורות יהודיות . דומה שלהרברט הייתה מעין מחשבה ראשונית שהוא לא פיתח אותה ממש ,להציג מאבק בין קיסרות שנשלטת בידי "כמו יהודים" מסלוסה סקונדוס ובעלי מסורות יהודיות בדומה לאלה של " בנות גשרית " כנגד "הכמו מוסלמים" שיעים של אראקיס. אולי כמעין גרסה עתידנית של המאבק בין ישראל והערבים במזרח התיכון הצחיח?

יהודים ממש מופיעים במפתיע בספר האחרון של חולית שכתב הרברט "בית הלשכה חולית " ששם אנו מגלים שגם בעתיד הרחוק מאוד של אלפי שנים לאחר מואדדיב היהודים קיימים כמיעוט מסתתר ששומר על מסורותיו התרבותיות עתיקות הימים כולל השימוש ברבנים ובשמות עבריים. ובנות גשרית ( שבמידה מסוימת מתוארות בסיפורים כמושפעות מהיהדות ) משתמשות בהם לצרכיהן , אך למעשה זהו מעין קשר סימביוטי, בין שני הצדדים שמנצלים אחד את השני .דומה שהרברט מרמז כאן שהעם והדת היהודית הם כמעט נצחיים ומסוגלים להשתמר כפי שהם גם בעוד אלפים רבים של שנים.  אין זה ברור מה הקשר בין היהודים האלה והכמו יהודים של סלוסה סקונדוס המדברית .אולי אלה הם צאצאי יהודי הגולה בעוד שבסלוסה סקונדוס התיישבו צאצאי הישראלים בעלי מסורות לוחמניות שהתרגלו כבר לתנאי המדבר מארצם המקורית ? ( יש לציין שבספרי "ההקדמות " של חולית שנכתבו בידי בריאן הרברט ושותפו קוין אנדרסון שעליהם ראו בהמשך ניתן מידע מפורט ושונה על כל הנושאים האלה , אולם אנו עוסקים כאן בספרים המקוריים של פרנק הרברט ). עוד נקודה מעניינת בספר ובסדרה היא שהאמונה במשיח של חולית היא למעשה אמונה "שקרית " שנוצרה בידי בנות גשרית למטרותיהן והושתלה בידי "המיסיון " שלהם בדררים . זוהי למעשה אמונה שמגשימה את עצמה. הדררים מגשימים לכאורה את אמונתם כשהם משתלטים על הקיסרות הגלקטית וממליכים עליה את משיחם . אך זוהי גם ההתחלה של חורבנם , שכן משיחם אינו מי ואינו מה שחשבו שיהיה ובנו הקיסר הבן האלמוות הוא אף רחוק יותר מכך. סדרת חולית מסתיימת בחורבנו של כוכב הלכת אראקיס ועם ניסיון "לייצר " אותו מחדש ועם מסר מקפיא דם על ההרס שאמונות פנאטיות יכולות לגרום למין האנושי ובראש ובראשונה למאמינים בהם. הממשיכים והמקדימים של "חולית " התקציר הזה אינו מתחיל לעשות צדק לתחכום ולרעיונות של הספר. והעלילה גם לא מסתיימת כאן וגם לא מתחילה .

ההמשכים של חולית

הרברט כתב לספר חמישה המשכים שכולם תורגמו ."משיח חולית( 1969, תורגם בידי תמר שטרן בהוצאת מסדה ב- 1981, ושנית ב-2002 בידי דורית לנדס בהוצאת עם עובד ) שתיאר את תקופת שליטתו של פול בקיסרות תפקיד שאינו חביב עליו כלל ועיקר עד שהוא עוזב את הכל ונעלם .

"ילדי חולית"( 1976שתורגם בידי דורית לנדס ב-2003 ) על ילדיו של פול שנאלצים להיאבק בתככים של דודתם ובמהלכו נהרג פול שמופיע שוב בדמות נביא מסתורי ( שני הספרים האלה הוסרטו ביחד למיני סדרה טלוויזיונית שנקראה "ילדי חולית ") .

"הקיסר האל של חולית " (1981, תורגם בידי דורית לנדס ב-2003 ) שמתרחש אלפי שנים מאוחר יותר ועוסק בבנו בן האלמוות של פול לטו שהופך את אראקיס לגן עדן אך הוא בעצמו לא אנושי בחלקו.

"כופרי חולית" (1981,תורגם בידי עמנואל לוטם בהוצאת עם עובד ,1986 ) ו"בית הלשכה :חולית "( 1985, תורגם בידי עמנואל לוטם בהוצאת עם עובד ב-1989 ) שמתרחשים שוב אלפי שנים מאוחר יותר ומתארים את מאבקם של הגזעים ה"ישנים " ושל מסדר בנות גשרית בגזעים חדשים ובמסדר צעיר של נשים מרושעות וסקסיות "המטרונות הכבודות" , הנחושות בדעתם לשלוט בחלק הזה של הגלקסיה. אראקיס מושמד בסוף הספר החמישי , אך בנות גשרית הופכות את עולם הבית שלהן למעין "אראקיס חדשה" עם מדבר ותולעי חול והכל .הרברט תכנן לכתוב גם חלק שביעי אך הספיק לכתוב ממנו רק תקציר.  מבחינות רבות הספרים המאוחרים נופלים במאוד מהספר המקורי. הספרים השלישי והרביעי כמעט שאינם קריאים ( ומשום כך לא תורגמו במשך שנים לעברית ) אם כי יש שיפור דרסטי בספר החמישי והשישי . אך אף לא אחד מהם יכול להיחשב ליצירת מופת אדירה כמו הספר המקורי.

בשנים האחרונות כותב בנו של הרברט , בריאן ביחד עם הסופר קוין אנדרסון שתי טרילוגיות נוספות של "קדימונים " שמתרחשות ביקום של חולית:

חולית בית אטריאידאס" ו"חולית בית הארקונן " והספר השלישי "חולית –בית קורינו" תורגמו לעברית בידי דורית לנדס בהוצאת עם עובד בשנים 2000- 2002 ) מתארת את המאורעות שאירעו לדמויות ב"חולית" כמו אביו של פול והרוזן הארקונן בצעירותם.

אבל גם בכך הרברט הבן ואנדרסון לא היגיעו לסוף רחוק מכך . הצמד פירסם לאחרונה את הספר THE ROAD TO DUNE שכולל פרקים שאותם כתב פרנק הרברט על חולית עבור הספרים "חולית " ו"משיח חולית " ולא פורסמו, לצד סיפורים קצרים משלהם המתרחשים בתקופות שונות של טרילוגיית הג'יהאד הבאטלריאני " ועוד סיפור מקורי משלהם המתרחש ביקום "חלופי " של "חולית " המבוסס על תקציר שאותו הכין פרנק הרברט עבור הגירסה המקורית של הספר "חולית " גירסה שהשתנתה באופן דרסטי בגירסה הסופית.

ולאחר שסיימו לתאר בפירוט את העבר הקרוב והרחוק והאלתרנטיבי של "חולית" מתכננים הרברט ואנדרסון לתאר גם את עתידה ולכתוב את הספרים המסיימים (?) של הסדרה המבוססים גם הם על התקציר לספר המסיים שאותו תכנן הרברט לכתוב ולא הספיק. אלו הם "ציידי חולית "  שיצא לאור ב-2006 ו"עקלתוני  חולית " שיצא לאור בשנים 2007  שמתארים את המאבק המכריע  על גורל היקום בין בנות גשרית ויריבותיהן "המטרונות הכבודות" עם אינטליגנציית המחשב ששלטה במין האנושי בעבר הרחוק של חולית והצליחה להימלט על נפשה בסיום "טרילוגיית הגי'האד".

אבל גם זה לא באמת הסוף . שכן מעבר לכך הם כתבו שני ספרים נוספים   אחד מ-2008 על חייו המוקדמים של פול אטריידס גיבור "חולית " שמתרחשים בחלקם  בין האירועים של הטרילוגיה הראשונה שלהם ובין אירועי הספר "חולית" /

והשני מ-2009   עוסק  בתקופת הג'יהאד הדררי שבין "חולית ובין "משיח חולית " שבמהלכו כובשים הדררים את הגלקסיה.

והם המשיכו   גם מעבר לכך  בטרילוגיה נוספת  שפורסמה בין 2012 ל-2016   לתיאור של דורות  קודמים שלא תועדו  ,הדורות שבהם נוצרו מסדרי "בני גשרית " והגילדה " ומוסדות חשובים אחרים ביקום של "חולית". ועוד דורות המשך ביקום של "חולית".

ב-2020  כנראה בהשראת העיבוד השלישי של "חולית:" לסרט החלו בריאן הרברט וקןין אנדרסון לפרסם עוד טרילוגיה של ספרים מהעבר של היקום של חולית   המתרחשת בקלדן כוכב הלכת שבו שולט בית אטרייאדס לפני המעבר לחולית.

הספר הראשון :Dune: The Duke of Caladan (2020) עוסק באביו של 0פול אטראיידס ובחייו .

הספר השני בטרילוגיה הוא :Dune: The Lady of Caladan והוא יצא לאור בספטמבר 2021 ממש במקביל להקרנת הגירסה הקולנועית החדשה. 

הוא עוסק בחייה המוקדמים של  ג'סיקה אימו של פול אטריאדאס.

הספר השלישי בטרילוגיה   Dune: The Heir of Caladan    שיוצא לאור ב-2022   עוסק בחייו המוקדמים של פול אטרייאס עצמו ואמור להסתיים בנקודת הפתיחה של הספר הראשון "חולית". 

ואולי בעתיד  ביחד עם סופרים נוספים יפרסמו בריאן הרברט וקוין אנדרסון  אנתולוגיות של סיפורים שונים המתרחשים "ביקום " של חולית , וכך הלאה וכך הלאה במקובל בסדרות מצליחות רבות אחרות בשוק המד"ב והפנטסיה האמריקנית, שהרי למה להפסיק כל זמן שהכסף ימשיך לזרום מהמכירות? אם זאת ספק רב מאוד אם ספריהם של השניים יצליחו להשיג משהו מן האיכות וההשפעה שהייתה לספרו המקורי של הרברט.

"חולית" היום

לקרוא את חולית היום מעורר אי שקט. אי אפשר שלא לשים לב להקבלה בין הסיטואציה הפוליטית המתוארת בו של מאבק בין פאנטים מדבריים אחוזי אמונה משיחית רצחנית ובין מעצמה טכנולוגית מתוחכמת ובין סיטואציה אחרת המוכרת לנו היטב על בשרנו. ולא רק בישראל אלא גם ממקומות אחרים בעולם ויותר מכל מהזמן האחרון ממש ממקומות כמו אפגניסטן ועיראק וצ'צ'ניה וכמובן מהרשות הפלסטינאית ומנהיגי טרור כמו אוסמה בן לאדן ששואפים לג'יהאד כלל עולמי כנגד כל מי שאינו מוסלמי . ומעבר לכך גם הסיטואציה האקולוגית של עולם מדברי על סף הכליון והמאמצים הנואשים להחיותו, והמחסור התמידי והנואש במים והצורך בשימור של מה שיש מהם בכל דרך אפשרית שהוא האלמנט המרכזי בחייהם של הדררים , דומה שהיא הולכת ומתממשת בעולם שלנו. עם התחממותו המואצת של כדור הארץ ההתקדמות הבלתי פוסקת של המדבר במזרח התיכון ובארצות אחרות, והמחסור הגובר והולך במים שאותו אנו חשים יותר ויותר על בשרנו והצורך בשיטות מיחזור והתפלה של מים ( תחום שבו ישראל מתמחה ) , אנו מבינים מידי שנה עם כל קריאה יותר ויותר טוב את מצבם ואת נקודת השקפתם של הדררים ב"חולית". גם אם הרברט עצמו לא התכוון לתת הקבלות מדוייקות , דומה שהוא קלע למטרה בתיאור המציאות ה"עתידנית " יותר ממה שאף התכוון .

חיים קנו על עטיפות חולית. עבור ספרי חולית נוצרו כמה עטיפות מענינות בעברית. רובם בידי מיכאל אפלבוים. העטיפה הידועה ביותר היא כמובן העטיפה של הספר המקורי. אולם ייתכן שהעטיפה היפה והמעניינת ביותר בעברית היא של הספר האחרון בסדרה של הרברט ,"בית הלשכה חולית ".( שהופיע במהדורה עברית ב1989-) עטיפה שנוצרה בידי האמן והגרפיקאי חיים קנו  שמבוססת באופן ספציפי על דימויים  מהסרט "חולית " של דיויד לינץ'.להלן ראיון עם האמן חיים קנו. א.א. : איך בדיוק יצרת את התמונה של חולית ?מה ההשפעות האמנותיות שלה ? קנו : האיור לעטיפת הספר "בית הלשכה חולית" נוצר באמצעים "מסורתיים" של קולאז', צבעי גואש, עפרונות צבעוניים, טוש שחור וכו'… העבודה בעלת האפיונים הסוריאליסטיים שאבה את השראתה גם מסרטו של דיויד לינץ' "חולית" מ-1984. כללתי בעטיפה דמות מייצגת לבנות גישרית כפי שהופיעה בסרטו של לינץ', וכמובן העקלתון, בלעדיו אי אפשר… כמו כן רמזים שונים כלולים בעטיפה לסיפור העלילה המפותל והמורכב בכל סאגת חולית. דרך אגב, אפשר להשיג הדפס צבעוני של ציור העטיפה דרך האתר שלי. ההדפס הוא בגודל 30X40 ס"מ לערך, והוא חתום על ידי. באתר שלי המוקדש ברובו ללהקה החביבה עלי, פינק פלויד, מוצגות בחלק גלרית העבודות, תחריטים, רישומים, אילוסטרציות, עבודות אקריליק ושמן, וכן כ-30 עבודות גרפיות שנעשו בהשראת האלבומים של פינק פלויד. א.א. :מה מקורות ההשראה לעטיפה זאת? קנו :ההשראה לעבודה זו (כמו לעבודות אחרות שלי) שימשו האמנים הסוריאליסטיים מהזרם הקלאסי של אמצע המאה ה-20, כמו מגריט, מקס ארנסט, דה צ'ריקו, פול דלבו, ואחרים, כמו הגרפיקה החביבה עלי משנות ה-30, 40, וה-50 בארצות הברית, איורים למגזינים של מדע בדיוני, פנטסיה, ובלש שיצאו לאור אז. א.א. :האם אתה חושב שזאת התמונה הטובה ביותר שלך או אחת הטובות ?   קנו : עבודה זו היא לדעתי בהחלט אחת הטובות שלי בכל מה שקשור לעטיפת ספר מד"ב, אולי הטובה ביותר. נהניתי בה מחופש אמנותי מוחלט, דבר שלא תמיד מתאפשר בעת עיצוב עטיפה לספר. כדאי לציין שהספר "בית הלשכה חולית" ראה אור לראשונה ב-1989 בהוצאת עם-עובד ומאז הודפס בכ-5 מהדורות. דבר לא שגרתי עבור ספר מד"ב בהוצאה זאת. א.א. :האם יש עטיפות אחרות של ספרי חולית בעברית שאתה חושב שהן יפות באופן מיוחד ? קנו : העטיפות המאוחרות לסדרת "חולית" כמו לסדרת ההמשך הן אמנם לטעמי סבירות , אבל הן נעשו בעזרת מחשב, ולכן אופין וסיגנונן שונה מאוד מהעטיפה שאני יצרתי.  אני לא עובד בעזרת מחשב. הן יותר "אמריקאיות" בסגנונן לדעתי. אבל מבין העטיפות האחרות של חולית דווקא העטיפה של המהדורה הראשונה של "משיח חולית" בהוצאת מסדה ( שעטיפתו שונה מאוד מהעטיפה של המהדורה בהוצאת "עם עובד) היא לדעתי מעניינת במיוחד. עטיפת "משיח חולית " בתרגום הראשון שלו לעברית בהוצאת "מסדה".

,תודה לדני סלס על הסריקות . קישורים :

חולית הספר

פרקים מספרי סדרת "חולית"

היקום של חולית בויקיפדיה

אנציקלופדית חולית

אתר ספרי "חולית

"משיח חולית " בויקיפדיה

שני פול מואדדיב : אהוד מימון על "חולית" ועל "ילדי חולית "

פרנק הרברט בויקיפדיה

חולית בויקיפדיה

אתרים באנגלית על הספר חולית הם מרובים. כמה מהטובים בהם הם :

ביוגרפיה של פרנק הרברט מחבר "חולית "

" חולית" האתר הרשמי

אתר מקיף על "חולית :

 חולית בקולנוע ובטלביזיה

" חולית הסרט בויקיפדיה

אתר על סרטי "חולית " "

משחקי מחשב על  פי "חולית"

משחק המחשב "חולית "

משחק המחשב בויקיפדיה 

נושאים ערביים בחולית

תכשיטי חולית

תליון חולית

עמנואל לוטם מתרגם "חולית " לעברית

חיים קנו אמן "חולית " ישראלי