עלילות טרזן בל"ג בעומר

בר כוכבא והאריה . תמונה של ה. הכטקופף מ"מיקראות ישראל ", 1965.

הופיע בעיתון "גלובס " 09.05.2004

מה הדבר שכולם מזהים עם ל"ג בעומר ? ובכן המדורות . ומה עוד ? ובכן הגיבור הזה….. בר כוכבא .
ומיהו בר כוכבא ? מרבית האנשים שתשאלו ידעו דבר אחד על אותו בר כוכבא: הוא היה קשור בצורה זאת או אחרת לאריה . יש שיזכרו שהוא נלחם באריה רעבתני שאיים עליו בזירה וניצח יש שיזכרו שבר כוכבא גם רכב על אותו אריה שהפך לבן לוויתו הנאמן , בקרבות למען חרות העם היהודי . אחרי הכל זה מה שמספרים בגן ובבית הספר היסודי . מוטיב האריה והמאבק בו וביחד איתו הוא המוטיב במזוהה ביותר עם דמותו של בר כוכבא בעיני כלל הציבור שלרוב אינו יודע דבר על הדמות מעבר לכך שהיה זה מנהיג מרד שנכשל ולמען האמת גם החוקרים אינם יודעים על בר כוכבא האיש הרבה מעבר לכך .לפיכך יש שמציעים ,כמו פרופסור בצלאל בר כוכבא ,לא ללמד כלל את מרד בר כוכבא באוניברסיטה , משום שכל לימוד הוא בגדר השערה.
הכל מניחים אוטומטית שסיפור בר כוכבא והאריה הוא קדום מאוד אולי מהמדרשים .
אך עד כמה שהדבר מפתיע סיפור בר כוכבא והאריה הוא חדש מאוד  אין לו כל זכר באגדות הקדומות ( המועטות יחסית) על בר כוכבא וגם לא בימי הביניים. עד כמה שידוע סיפור זה הופיע לראשונה בעברית רק באמצע המאה ה-19 ברומן היסטורי בשם "הריסות ביתר" שהופיע לראשונה בליטא  בשנת 1858 והיה עיבוד של קלמן שולמן לרומן גרמני  מ-1840 פרי עטו של הרב הגרמני  שמואל מאיר. שם לראשונה תואר סיפור מאבקו של בר כוכבא באריה בזירה  ורכיבתו עליו לקרבות.

אין זה ברור לי אם הייתה זאת המצאתו של הרב הגרמני או תוספת מקורית של המתרגם לעברית אם כי אני חושד שהייתה זאת תרומתו המקורית של שולמן. מקורות ההשראה מן הסתם היו סיפורי קדומים על שמשון הגיבור שגבר בכוח הזרוע על האריה וכמוהו דוד הצעיר.
הסיפור הופיע שוב   ב-1903  בפואמה של המשורר שאול טשרניחובסקי בשם "ביתרה "   ששם תואר בר כוכבא הרוכב על האריה נמלט עליו מהזירה הרומאית  ונראה שהתבסס על סיפורו של שולמן.

גירסה סיפורית מלאה הופיעה ב ב-1905  בכתב עת לילדים בשם "החיים והטבע" בעריכת המחנך ומחבר האגדות י.ח. לבנר. שם פורסם סיפור בהמשכים של לבנר על בר כוכבא שעובד מהסיפור של קלמן שולמן ( ללא ציון המקור). ושם הופיע הקטע שבו בר כוכבא ההרואי נזרק לזירה בקיסריה נלחם באריה גובר עליו באגרופיו עולה עליו ורוכב עליו כל הדרך מקיסריה עד לביתר ואז נהפך האריה לבן לוייתו הנאמן של הגיבור.

בר כוכבא נלחם באריה בזירה. האיור המקורי לגירסה של סיפור בר כוכבא מאת י.ח .לבנר כפי שהופיעה במגזין לילדים "החיים והטבע" בראשית המאה העשרים.

  בחוברות הקודמות במגזין הופיעה סדרה של מאמרים שלימדה את בני הנוער העברי בפרטי פרטים כיצד יש לאלף אריות ( בתוספת תמונות ) ונראה שסדרה זאת  ביחד עם הספר של שולמן   נתנה השראה ללבנר שאהב לחבר סיפורי אגדה להכניס קטע משלו על ההשתלטות של בר כוכבא על האריה.

כמה שנים מאוחר יותר התפרסם בציבור סיפורו של מיכאל הלפרין איש העלייה השניה ותומך מוקדם של הגנה עצמית יהודית. הנ"ל נכנס ב-1911 לכלוב אריות בקרקס ביפו בעקבות אתגר של בעל הקרקס הערבי ונשאר שם עם האריות כשהוא שר את המנון "התקווה " , ולאחר מכן יצא משם בשלום והראה מעבר לכל ספק שיהודי אינו מפחד גם מאריות. אותה פרשיה השאירה רושם רב בלבבות .
הסיפור של לבנר הופיע שוב כספר בארץ ישראל בשנות העשרים והשלושים  ( והפעם כשהוא מופיע בטעות  כעיבוד של סיפור של רב גרמני בשם  להמן ) וכך גם הפואמה של טשרניחובסקי . אולם האיש שפירסם את הסיפור באמת  היה המשורר העברי לוין קיפניס האיש שמחזיק ככל הנראה בשיא העולמי של כל הזמנים של אורך חיי כתיבה. במשך לא פחות משמונים שנה (!) שבמהלכן חיבר אלפי יצירות לילדים ובהן יצירות ידועות כמו אליעזר והגזר וחלק גדול משירי החג שמושרים בגנים עד עצם היום הזה.
ובין השאר חיבר קיפניס שירים וסיפורים רבים לל"ג בעומר שבהם חזר ותיאר את סיפור בר כוכבא והאריה שנוצר בידי לבנר ושאותו קרא כילד והפך אותו למיתוס אמיתי מוכר לכל ילד שגד בגן ישראלי . גירסה אחת הוצגה בשיר המוכר לכל על בר כוכבא שאותה כתב לראשונה ב-1930 .
..יום אחד קרה מקרה
הא מקרה עצוב
בר כוכבא נפל בשבי
והושם בכלוב
שם אריה ענק
בתוך הכלוב שאג …
בר כוכבא אל תפחד
בר כוכבא חזק
…אץ קפץ על האריה
וקל כנשר טס …
( בר כוכבא מאת לוין קיפניס )

עטיפה של רומן היסטורי על ימי בר כוכבא . מבוססת על פסל ידוע של בר כוכבא מהמאה ה-19.

גרסה שניה ומפורסמת ונפוצה כמעט באותה המידה של הסיפור בשם "גבורי אריות" שאותה פירסם קיפניס במגזין "דבר לילדים" רק ב- 1957 סיפרה שהאריה לא היה "סתם " חיה של הזירה אלא היה ידידו הטוב של בר כוכבא עוד לפני שנלכד בידי הרומאים ולפני שהשניים נפגשו שוב בזירה ושם חזרו להיות ידידים בלתי נפרדים עד לסוף חייו של בר כוכבא סיפור שמדגיש עוד יותר את תכונותיו ההירואיות המדהימות של בר כוכבא שהיה מסוגל לא רק לגבור על אריות אלא גם להתחבר עימם . .
ובכן זה מקובל למצוא באגדות שונות של עמים שונים וגם כפי שראינו בתנ"ך סיפורים על גיבורים שנלחמים באריות וגוברים עליהם בכוחם הרב , אבל זה נדיר מאוד למצוא סיפורים שבהם הגיבור הופך להיות ידיד ובן לוויה של אריה נדיר מאוד ,להוציא מקרה אחד יוצא דופן ומפורסם מאוד .

הסיפור הזה של קיפניס מזכיר מאוד ספר שפורסם בעברית לראשונה רק כמה שנים בודדות לפני הסיפור של קיפניס "ספר בשם "טרזן ואריה הזהב" של אדגר רייס בוראוז שבו מסופר כיצד איש הג'ונגל המפורסם מתחבר עם גור אריות צעיר ולאחר מכן השנים נפגשים שוב בזירה בעיר אבודה באירוע שהוא זהה במדויק לזה שאותו תיאר קיפניס בסיפור שלו ומכאן ואילך השניים הופכים להיות ידידים בלתי נפרדים ושותפים לקרב גם בספרים הבאים בסדרת ספרי "טרזן " . האם משם קיבל קיפניס את ההשראה לסיפור בר כוכבא וידידו האריה ?

בר כוכבא ויסמילר

כדאי לזכור ששיא תפוצתו של סיפור בר כוכבא והאריה היה בין שנות ה-30 והחמישים כאשר הישוב היהודי חיפש בעקשנות מודלים של הירואיות יהודית , ואז נמצאו גם מודלים שונים כאלה . שמשון הגיבור , המכבים , בר כוכבא וגם גיבור שהזכיר קצת הרבה את בר כוכבא בפעולותיו , טרזן איש הגו'נגל בגילומו של ג'וני ויסמילר.
בארץ הופצה השמועה כי ג'וני וייסמילר הוא יהודי, דבר שהפכו לכוכב סרטי ההרפתקאות היהודי היחיד בתקופה. זאת ועוד – ג'וני וייסמילר היה שיאן עולמי בתחום הספורט והשחיה, תחומים שיהודים לא הצטיינו בהם עד אז. בעיניהם של אנשי היישוב ייצג ג'וני וייסמילר את יהודי "השרירים" המצליח בעולם הכוח והספורט, והיווה ניגוד מושלם ליהודי הגלותי המנוון והשקוע בספרים. הוא היה בעיניהם דוגמה לסוג היהודי החדש שאותו שאפה התנועה הציונית (על זרמיה השונים) ליצור בארץ, טיפוס מסוגו של אותו מיכאל הלפרין שנכנס לכלוב האריות ויצא משם ללא פגע עם שירת ה"תקווה " על שפתיו . .

תפיסה זו באה לידי ביטוי בדבריו הבאים של עמוס עוז, בספרו של "באור התכלת העזה " המתאר את האהדה של דור הוריו לסרטי וייסמילר: "ההורים שלנו היו גאים מאוד על כך שג'וני וייסמילר – טרזן המקורי – הוא יהודי. הדבר הזה השתלב אצלם עם הכיסופים לתחיית יהדות השרירים המכבים שיקומו לתחייה" סרטי טרזן שבהם כיכב וייסמילר תרמו לחיזוק רושם זה של "אחד משלנו", שכן מוצאה של דמות טרזן שאותה גילם היה לא ברור, ובסרטים לא הופיע כל רמז להיותו של טרזן לורד בריטי. נראה כי ביישוב, שהייה נתון תחת השלטון הבריטי, תרמה עובדה זו רבות לפופולריות של הדמות. זאת ועוד, מדבריו של עוז מסתבר כי הייתה סיבה נוספת להזדהות הגדולה שעוררה דמותו של טרזן בקרב בני היישוב: "טרזן הוא יהודי מפני שהוא תמיד 'המעטים' ואויביו הם תמיד 'הרבים' מפני שהוא חכם-תחבולות ואויביו – חמומים ונבערים. ומפני שהוא תמיד מנצח סוף סוף ואילו אויביו תמיד מובסים" רושם עז מסוג זה לא יכלו ליצור מתחריו של טרזן בבתי הקולנוע – גיבורי המערבונים. השחקנים שגילמו דמויות אלה היו ממוצא אנגלו-סקסי, ולפיכך לא יכלו להוות מודל הזדהות עבור הציבור הארץ-ישראלי הצמא לגיבורים בני עמו.
ובסרטיו הוצג וייסמילר לא פעם כמי שלוחם בידיו ובסכינו באריה ובספרים הוצג כמי שמתחבר עם אריה שהופך לידידו הנאמן כמו בר כוכבא. במקביל החינוך היהודי של התקופה שם דגש על גיבורים בעלי שרירים כמו שמשון הגיבור ,המכבים הורגי הפילים של היוונים ובר כוכבא שתואר במקראות בתקופה זאת כמי שהביס אריות בזירה.
ניתן לשער כי סרטי טרזן של וייסמילר כמו דמותו הירואית של בר כוכבא השפיעו על עיצוב דמות ה"צבר" של התקופה. זה התאפיין כחובב טבע שרירי המרבה בסיורים וממעט בדיבורים – ממש כמו הטרזן בגילומו של וייסמילר ול"ג בעומר כידוע התאפיין בטיולים בטבע ובהקמת מדורות שתי הדמויות היו קרובות מאוד זו לזו יותר משנהוג לחשוב . דמותו של טרזן בגילומו של וייסמילר אף שימשה כמודל לכרזות תעמולה ציוניות שהציגו את דמות הצבר והחלוץ בדמותו כמו דמותו של בר כוכבא . נראה שטרזן של ג'וני וייסמילר נתפס בעיני בני התקופה כמודל שהצעיר הארץ-ישראלי אמור ללכת בעקבותיו. בפעילויות שונות בבתי ספר ובעיקר בתנועות הנוער מדריכים השתמשו בדמותו של טרזן כמו בדמותו של בר כוכבא כדגם שאותו העמידו לפני חניכיהם ושאלה ניסו לחקות אותו.
גירסה נוספת של סיפור בר כוכבא של קיפניס תיארה כיצד האריה של בר כוכבא חיפש אדון אחר לאחר מות אדוניו בקרב הטראגי בביתר ומצא אדון הרואי כזה הלא הוא יוסף טרומפלדור בתל חי . ולאחר מותו של זה קפא האריה והפך לפסל האריה המוכר לכל בתל חי.ובכך חובר הגיבור היהודי הקדמון עם הגיבור היהודי המודרני טרמפלדור.
בר כוכבא והאריה המשיכו להופיע לאורך השנים כחלקים בלתי נפרדים ממערכת החינוך העברית ובספרים ובסיפורים שונים שבהם תוארו מפגשים של ילדים ישראליים מודרניים עם בר כוכבא והאריה שלו מפגשים שבהם למדו לרוב ערכים פטריוטיים של אומץ לב וגבורה בדומה לבר כוכבא . ורוב קוראיהם הניחו כמובן מאליו שהמדובר באגדה קדומת ימים ולא העלו על דעתם שהמדובר בסיפור מודרני שנוצר רק כמה עשרות שנים קודם לכן וככל הנראה גם בהשראת גיבור שהיה מוכר לכולם מדוכני החוברות הזולות ומסכי הקולנוע.

תגלית מפתיעה

מטבע של בר כוכבא משנת 3 למרד.

שנים לאחר שהאגדה המודרנית על טרזן היהודי הקדמון הפכה לחלק בלתי נפרד מהתודעה של ל"ג בעומר ,חפירה ארכיאולוגית במדבר יהודה גילתה מכתב שנכתב בידי שמעון בר כוסבא הלא הוא בר כוכבא .

המכתב היה חתום בחותמת של אדם הנאבק באריה.

סמל כזה היה נפוץ ביוון וברומא ושם הוא סימל בדרך כלל את הגיבור הראקלס שהתפרסם במאבקו עם אריה. הארכיאולוג יגאל ידין חשב שהסמל מסמל את מאבקה של יהודה ברומא . אחרים חושבים שלסמל אולי יש קשר לטענות של בר כוכבא שהוא צאצא של בית דוד ולמשיחיות שכן ידוע שבית המלוכה סומל בישראל הקדומה בידי אריה שדמותו מופיעה בכמה חותמות מפורסמים מתקופת המלוכה בישראל .
בכל אופן הדמיון לאגדה מודרנית על בר כוכבא והאריה הוא מפתיע ,ואפשר להסבירו באחת מן השתים :
או שהאגדה על בר כוכבא והאריה היא לאמיתו של דבר קדומה מאוד ורק הועברה בעל פה עד ראשית המאה העשרים , או שבאיזו שהיא צורה המוטיב האוניברסלי של הגיבור הנלחם באריה מצא חן בעיני בר כוכבא ואנשיו בדיוק כפי שמצא חן באופן בלתי תלוי בעיני צאצאיהם מהמאה העשרים ושימש עבור שניהם לאותה מטרה ליצור זהות של יהודי חדש והרואי. הוכחה שלפעמים אמת ואגדה יכולים להתמזג .

ראו גם :

מרד בר כוכבא ותוצאותיו

עוד על מרד בר כוכבא

מטבעות בר כוכבא

שאול טשרניחובסקי

שירי בר כוכבא ול"ג בעומר

מלחמת הכוכבים : על הכוכב של בר כוכבא

טרזן בישראל

טרזן בארץ הקודש

האריה של בר כוכבא